Por Fernando Chuquipiunta Machaca

Huagani y, finalmente, Huancani. Los orígenes coloniales de Huancané se remontan al 20 de noviembre de 1542, fecha de instauración del Virreinato del Perú. Por tanto, hasta la actualidad, han transcurrido 483 años desde su incorporación al sistema colonial hispano.

Según la Revista Complutense de Historia de América, Miguel Luque Talaván, investigador de la Universidad Complutense de Madrid, en su estudio titulado “La Intendencia de Puno: de circunscripción colonial a departamento de la República del Perú (1784-1824)”, señala que el partido o subdelegación de Paucarcolla o Huancané formó parte del Virreinato del Perú desde su establecimiento por Real Cédula del 20 de noviembre de 1542. Esta condición se mantuvo hasta 1776, año en que el territorio fue incorporado al recién creado Virreinato del Río de la Plata.

Durante el periodo colonial, el Virreinato del Perú fue organizado territorialmente en Reales Audiencias, instituciones encargadas no solo de administrar justicia, sino también de ejercer funciones gubernativas, económicas y fiscales en nombre de la Corona. Esta estructura permitía un control más eficaz de los extensos territorios coloniales. En el año 1559, como parte de esta reorganización administrativa, Huancané, junto con las subdelegaciones de Chucuito, Azángaro, Lampa y Carabaya, fue incorporada a la Real Audiencia de Charcas, con sede en la actual Sucre (Bolivia). Esta audiencia abarcaba gran parte del Alto Perú y ejercía una considerable influencia sobre los asuntos políticos y administrativos de la región. Huancané permaneció bajo su jurisdicción por más de dos siglos, hasta enero de 1796, cuando se produjo su reincorporación al ámbito del Virreinato del Perú, en un contexto de reformas borbónicas y reestructuración del aparato colonial.

En 1784, se estableció la Intendencia de Puno, la cual integró las cinco subdelegaciones mencionadas, manteniéndose bajo la jurisdicción de la Audiencia de Charcas y del Virreinato del Río de la Plata hasta que, el 1 de febrero de 1796, regresaron oficialmente al Virreinato del Perú.

Por otro lado, el Diccionario Geográfico-Histórico de las Indias Occidentales o América (Tomo IV, 1788), del coronel Antonio de Alcedo, afirma que Paucarcolla fue una provincia o corregimiento del Perú, cuya capital originalmente fue el pueblo de Paucarcolla. Sin embargo, debido a su despoblamiento, Huancané fue designada como nueva capital de la provincia.

La provincia, según lo descrito por Alcedo, estaba conformada por una diversa red de pueblos y comunidades andinas, que reflejaban la compleja organización territorial del virreinato en el altiplano. Entre ellos se encontraban: Concepción de Puno, San Pedro de Icho, Paucarcolla, Tiquillaca, Conima, Coata, Capachica, Iscallani, Huancané, Toquepani, Hinchupalla, Ticani, San Pedro de Vilque, Cojata y Moxa. Esta agrupación evidencia una distribución estratégica a lo largo de zonas lacustres, agrícolas y mineras, articuladas por caminos coloniales que conectaban con centros económicos como Potosí y Cusco.

Ambas fuentes coinciden en señalar que los orígenes coloniales de Huancané se remontan al 20 de noviembre de 1542, fecha de instauración del Virreinato del Perú. Por tanto, hasta la actualidad, han transcurrido 483 años desde su incorporación al sistema colonial hispano.

Administrativamente, Huancané perteneció a la Real Audiencia de Lima por Real Cédula del 1 de mayo de 1543, otorgada por el primer virrey del Perú, Blasco Núñez Vela. Posteriormente, el Real Provisorio del 29 de agosto de 1563 redefinió los límites de la Audiencia de Charcas, extendiéndola hasta el Cusco, lo que incluyó el territorio de Huancané.

El Real Provisorio del 26 de mayo de 1573 dividió el distrito del Cusco en dos jurisdicciones: Los Reyes y Charcas. Esta última, abarcando desde Orqo Suyo hasta la ciudad de La Plata, incluyó el territorio huancaneño.

Hasta 1669, Huancané era un amplio corregimiento que comprendía Ayaviri, Azángaro, Lampa y Puno, teniendo como capital a esta última. Ese año, el virrey Conde de Lemos modificó su denominación a corregimiento de Paucarcolla.

En 1692, Huancané fue incorporado al Virreinato del Río de la Plata, con Puno como capital regional. En términos eclesiásticos, dependía del obispado de La Paz. No obstante, por Cédula Real del 1 de febrero de 1776, el rey Carlos III reincorporó a Huancané al Virreinato del Perú y lo asignó religiosamente al obispado del Cusco.

En el año 1775, Ávalos de Oyolo fue nombrado juez de medidas y distribuidor de tierras. En cumplimiento de sus funciones, adjudicó terrenos por servicios prestados en las minas de Potosí: a Francisco Tipula las tierras de T’aura Uta, y a Sancho Larico, las de Jorata y Tumanta.

El 26 de abril de 1822, mediante reglamento provisional emitido por el marqués de Torre Tagle, se creó el departamento de Puno, integrando al entonces corregimiento del Perú. En 1825, se consolidó la organización política del departamento de Puno, reconociéndose a Huancané como una de sus provincias constituyentes.

El 19 de septiembre de 1827, se señaló oficialmente que el pueblo de Huancané sea la capital de la provincia del mismo nombre. En virtud de esta disposición, se estableció que allí residan -como se hacía anteriormente- el intendente y el juez de primera instancia, y que se realicen todas las demás funciones que correspondan a las capitales de provincia.

APROXIMACIONES

Huancané, situada en el extremo nororiental del lago Titicaca, constituye uno de los enclaves históricos y culturales más significativos del Altiplano peruano. Conocida ancestralmente como tierra de “matacuras” y “walawalas”, su territorio no solo es testigo de una geografía imponente dominada por los apus tutelares y las aguas sagradas del lago, sino que representa un bastión de resistencia indígena, identidad aimara y quechua, y una inagotable fuente de producción intelectual y artística. 

Actualmente, se sigue practicando en las comunidades y parcialidades de la zona Lago del distrito de Huancané.

Desde los tiempos precolombinos, Huancané fungió como un nudo estratégico en el Qullasuyu, al conectar las regiones altas con los valles interandinos y la selva alta. Durante el incanato, fue paso obligado hacia Chuquiago (la actual La Paz, Bolivia), integrándose en el vasto sistema vial del Qhapaq Ñan. Sin embargo, su verdadera forja identitaria se consolidó durante el virreinato y la república, periodos en los que sus habitantes protagonizaron algunas de las gestas más heroicas contra la opresión feudal y el gamonalismo, y marcaron hitos en la historia social del Perú.

Según menciona el Inca Garcilaso de la Vega, los chirihuanos vivían en el Antisuyo y se caracterizaron por ser una tribu guerrera, feroz y de costumbres salvajes: “Eran brutísimos peor que bestias fieras, que no tenían religión ni adoraban cosa alguna; que vivían sin ley ni buenas costumbres”. En su afán expansionista se establecieron al norte del lago Titicaca y contagiaron su espíritu de rebeldía a los lugareños.

Los chirihuanos es una danza guerrera, vigorosa, propia de la zona aimara, del distrito de Huancané, y se presenta en la festividad de la Santísima Cruz del 3 de mayo. Sin embargo, se extendió a Acora y Yunguyo, localidades aimaras de la ribera sur del lago Titicaca.

Los bailarines son los propios músicos, varones todos, que en número de treinta o más, según la ocasión, realizan evoluciones muy sencillas, desplazándose en pequeñas carreras, al trote, hacia adelante y hacia atrás. Relatan los ancianos que a veces se producían batallas campales entre grupos rivales de chirihuanos, que culminaban con muertos y heridos.

La música es ejecutada en sikus, que son de diferentes tamaños, en forma alternada, y no usan instrumentos de percusión. Las melodías son marciales y potentes, propias de una danza guerrera. Son heptafónicas en modo mayor y están desarrolladas en compases de 2/4.

El distrito de Cojata (Huancané) es también cuna de expresiones artísticas ancestrales. Una de las más representativas es la danza masculina sankkayo chirihuano, una variante local del chirihuano tradicional. Esta danza se caracteriza por el uso de trenzas postizas llamativas, símbolos de identidad y virilidad. Actualmente, esta manifestación se encuentra en proceso de extinción, por lo que diversas autoridades locales e instituciones culturales han emprendido esfuerzos para su recuperación y preservación, como parte del patrimonio vivo del distrito.

Actualmente, se sigue practicando en las comunidades y parcialidades de la zona Lago del distrito de Huancané, como Jonsani, Huarisani, Santiaguillo, Soaquello, Cohasía, también en otras comunidades de la zona Dos de Mayo, de la zona de Huancho y del centro poblado de Ramis y comunidades aledañas.

Según el historiador huancaneño Felipe Sánchez Huanca, en su libro Huancané. Ensayo monográfico II, el Centro Musical de Danzas y Teatro los Chiriwanos de Huancané, en la región Puno, tomó su nombre justamente de aquella raza de indomables guerreros que formaban los “chiriwanos”, venidos de las Yungas del oriente boliviano. Estos, en tiempos remotos, eran grupos étnicos errantes que asolaban a los pueblos de la región altiplánica a orillas del lago Titicaca; venían constantemente en hordas invencibles al son guerrero de sus enormes zampoñas, con el ánimo e intención de buscar un lugar apropiado donde establecerse definitivamente para luego vivir en paz y con principios expansionistas.

El doctor Sánchez Huanca escribió: “Los chiriwanos, finalmente fueron cautivados por los paisajes y demás bondades de la hoy provincia de Huancané, donde en luchas fieras con los huancas se quedaron a vivir en las pampas de Yanaoco, Kaparaya, Kakachi y frente a ambas riberas del río Ramis, levantando sus viviendas los famosos putucos, a los que en la actualidad todavía apreciamos”.

En su revista Cancionero del Centro Musical de Danzas y Teatro los Chiriwanos de Huancané, el historiador huancaneño menciona que, desde entonces, Huancané es tierra de estirpe huanca-chiriwana, de costumbres muy peculiares, pues el huancaneño es amante de su tierra, trabajador incansable, hacendoso y hogareño, contrito y religioso pertinaz, pero también jaranero y bohemio, ya que en sus fiestas hace derroche de alegría, de tragos y de bailes, al compás de sus bandas de música o al son de sus conjuntos de sicuris, tarkas y guitarras.

Sobre la provincia de Huancané, el doctor Sánchez Huanca dijo: “Así es la tierra huancaneña, de paisajes paradisiacos, de blancas y heladas nieves como Cojata, emporios ganaderos como Rosaspata e Inchupalla, de tierras muy fecundas como Vilquechico, de filones petroleros inexplotados como Pusi, de ricos lugares arqueológicos y turísticos como Taraco, y Huancané, todo es tierra de sankayos, cantutas y cactus, de cipreses, eucaliptos y kollis, morada de pajarillos cantores; de remansos azules, descanso de gaviotas y parihuanas, provincia capital folclórica del departamento de Puno”.

Huancané es una de las 13 provincias que conforman la región Puno y está situada en el sur del Perú. Su pasado está marcado por hechos trascendentales que se hallan en la memoria colectiva de los pueblos andinos.

Por Fernando Chuquipiunta Machaca.

El distrito de Huancané fue creado mediante Decreto Supremo el 21 de junio de 1825 y dos años después, Huancané fue elevada a la categoría de provincia el 19 de setiembre de 1827, con su capital homónima, Huancané.

Huancané fue obsequiada con la permanencia del poeta arequipeño de la categoría de Renato Morales de Rivera. De niño, acompañó a su Padre a Huancané, provincia de la región Puno. Allí, en el escenario de los “kollas”, creció su entusiasmo por la cultura aymara. Luego apareció su primera obra literaria: “Cirrus”, que fue prologado por el tribuno arequipeño Francisco Mostajo Miranda.

También el pintor arequipeño José Vinatea Reinoso recorrió el sur peruano. Precisamente el pueblo histórico de Huancané. De niño, tuvo un talento desbordante para el dibujo, poniendo de manifiesto su innata vocación con la acuarela, realizando retratos y paisajes arrobadores del Altiplano peruano.

Tampoco puede olvidarse la visita de poetas de otras regiones como, especialmente de Arequipa, a los poetas Manuel Gallegos Sanz, Guillermo Mercado Barroso y, mucho antes a Percy Gibson Möller, así mismo la presencia del músico arequipeño Benigno Ballón Farfán que, estuvo en esta tierra wala-wala en reiteradas ocasiones.

Luego encontramos al Dr. Francisco Mostajo Miranda, el poeta e historiador arequipeño, que también se desempeñó de Juez de Primera Instancia de Huancané en 1920. Ha sido calificado por la Corte de Justicia de Puno como el primer juez del departamento. Su probidad y su capacitación fueron excepcionales y los recuerdos que dejó a su paso, le hicieron acreedor a los lauros de grandeza con los que se recuerda gratamente.

Es así como esta tierra aguerrida pueda ufanarse de haber tenido a hombres de gran valía. Nos permitimos transcribir lo siguiente:

El profesor e historiador Juan Luis Ayala Loayza nació en Huancané en 1914 y murió en Arequipa en el 2009. Publicó la “Etnohistoria de Huancané”, el diccionario “Español-Aymara. Aymara-Español”, “Insurgencia de los Yatiris”, entre otros.

El abogado e historiador Leonidas Cuentas Gamarra nació en Huancané en 1920 y murió en Arequipa en el 2004. Publicó “Huancané: Enfoque Antropológico Social y Económico”, “Danzas del Altiplano de Puno”, “Festividad de la Santísima Cruz de Mayo”, “Estudio sobre el centro arqueológico de Taraco”, entre otros.

El profesor y poeta Efraín Miranda Luján nació en el distrito de Cojata (Huancané) en 1925 y murió en Arequipa en el 2015. Publicó “Muerte cercana”, “Choza”, “Vida”, “Padre sol”, respectivamente.

El profesor y poeta Julio Abelardo Luza Gironzini nació en Huancané en 1945 y murió en Arequipa en el 2014. Publicó “Tambores pluviales”, “Eternidad y Canto”, “hermenéutica del K’hori Chawlla”, “Impertinencias y tertulias”, “De la memoria y el tiempo”, entre otros.

Resulta altamente edificante para la provincia de Huancané la presencia del artista plástico Ramón Alemán Castilla (Arequipa, 1939). Vivió sus años mozos en Huancané. Es creador de la obra de arte la “Metamorfosis del sicuri”, que ha sido fuente inagotable de inspiración artística para el monumento del parque “Chiriwano” de Huancané y para los estandartes de las estudiantinas, centros musicales y agrupaciones de sicuris de la provincia de Huancané.

Dejaríamos incompleto este artículo, de no expresar mi eterna gratitud e infinito amor a la tierra que me vio nacer: Huancané, fuente inagotable de inspiración artística.

DATO

Huancané es conocida como la tierra de “matacuras y walawalas”, está rodeada por los majestuosos cerros Poqopaka y Santa Bárbara.

Carmen Luz Ayala Olazával, Julio Volodia Mendoza Aparicio, Wuilber Mendoza Aparicio, son escritores huancaneños que residen en Arequipa.

POEMA

INMARCESIBLE RECUERDO

Por: Fernando Chuquipiunta Machaca

Patria construida con palabras
de infinitas noches amargas,
vergel de cantutas,
cuna de poetas,
son tus calles encantadoras
cubiertas de flores y amaneceres.
Huancané,
palabra que trae el viento
de niños cantando al porvenir,
las palomas de alas rojas
vuelan hacia tu corazón.
Huancho Lima,
baila de infinita alegría
en este día de hombres libres
que van y vienen
por matinales señoriales.
Tu nombre mágico surge
entre dos achachilas milenarios,
testigos de alegrías y sufrimientos,
Poqopaka y Santa Bárbara,
hablan por mis venas
y por los niños que vendrán.
Huancané,
bastión de insurgencias,
batallas inconclusas,
escribo tu nombre
en el cielo y en mi corazón.