HASTA JULIO DEL 2026

Arequipa mantiene 126 obras públicas paralizadas hasta julio de 2026, con una inversión actualizada de S/8 383 millones, según el último reporte de la Contraloría General de la República. La interrupción de estos proyectos no solo mantiene recursos públicos sin movimiento, sino que también retrasa la entrega de infraestructura y servicios que requiere la población.

El informe señala que existe un saldo de S/5 605 millones pendiente de ejecución en los proyectos detenidos. Se trata de recursos que todavía no se han convertido en obras culminadas o servicios operativos para la ciudadanía, pese a que fueron considerados dentro de los presupuestos públicos.

La situación también genera preocupación en el sector construcción. El secretario general del Sindicato de Construcción Civil de Arequipa, Lugue Espinoza Valcárcel, sostuvo que la paralización de proyectos golpea directamente las oportunidades laborales para los trabajadores y posterga la atención de necesidades de la población.

Aunque el dirigente sindical estimó que serían más de 200 las intervenciones detenidas en la región, el registro oficial de la Contraloría contabiliza 126 obras paralizadas. Espinoza atribuyó parte importante del problema a las deficiencias con las que se elaboran los expedientes técnicos antes del inicio de los trabajos.

Según explicó, algunos proyectos son aprobados sin considerar adecuadamente las características del terreno, los materiales necesarios o las condiciones que deberán enfrentarse durante la ejecución. Esta situación puede generar modificaciones posteriores, ampliaciones de plazo y mayores costos.

Como ejemplo, mencionó una obra vial en el distrito de Mariano Melgar, cuyo expediente, según indicó, habría contemplado inicialmente la construcción de pistas y veredas, pero durante los trabajos se habría advertido la necesidad de incorporar muros de contención, sistemas de drenaje y alcantarillas.

Estas modificaciones, señaló, terminan alterando la programación original y pueden provocar que las empresas interrumpan sus labores mientras se realizan los ajustes técnicos y presupuestales correspondientes.

El diagnóstico coincide parcialmente con los reportes de control a nivel nacional. Entre las principales causas identificadas para la paralización de obras figuran los incumplimientos contractuales, falta de recursos o liquidez, deficiencias en los expedientes técnicos y controversias derivadas de discrepancias y arbitrajes.

Sin embargo, la responsabilidad no puede atribuirse a un solo sector. Cada proyecto presenta condiciones particulares y las causas deben determinarse de acuerdo con el contrato, la entidad responsable, el ejecutor y las circunstancias que llevaron a la suspensión.

Espinoza también rechazó que los trabajadores sean responsables de la mayoría de las paralizaciones. Sostuvo que las movilizaciones del gremio estuvieron relacionadas principalmente con reclamos laborales y condiciones de seguridad, aunque reconoció que algunas medidas de protesta pudieron ocasionar retrasos puntuales.

Son S/8 383 millones comprometidos en proyectos detenidos, el reto para Arequipa pasa por determinar cuáles pueden reactivarse, qué recursos adicionales requieren y qué responsabilidades deben establecerse. La actualización de expedientes, la disponibilidad presupuestal y un seguimiento permanente serán claves para evitar que más obras terminen inconclusas y que la población continúe esperando por servicios e infraestructura.

En total 40 agrupaciones de Puno y otras regiones recorrieron la Av. Independencia con danzas, música y color para rendir homenaje a la Ciudad Blanca por su 486.º aniversario.

Coloridos trajes fueron la atracción de los asistentes.

Más de 7 mil personas, entre danzantes, músicos, delegados y acompañantes, participaron en el Pasacalle de Luces realizado el sábado 8 de agosto en homenaje al 486.º aniversario de Arequipa, según el presidente de la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, Alexander Quispe.

Cerca de 40 agrupaciones folclóricas recorrieron la Av. Independencia con expresiones culturales del altiplano y otras regiones del país. El desfile reunió a conjuntos de morenadas, caporales, sayas, sikuris y otras danzas que recibieron el aplauso del público concentrado a ambos lados de la vía.

El pasacalle comenzó en las inmediaciones del parque César Vallejo y avanzó por la Av. Independencia hacia la calle Víctor Lira y el sector del colegio Independencia Americana. La magnitud de la convocatoria obligó a restringir progresivamente el tránsito vehicular durante 10 horas.

La Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno encabezó el recorrido acompañado por una banda de sikuris. Posteriormente ingresaron las diferentes delegaciones, algunas de las cuales aguardaron en vías próximas debido a la cantidad de participantes reunidos en el punto de partida.

Alexander Quispe Huaracha, explicó que el encuentro convocó a representaciones de Puno, Lima, Cusco, Ayacucho y Andahuaylas. La presencia de distintas delegaciones amplió el repertorio cultural presentado durante la jornada.

El dirigente destacó que los aplausos del público constituyeron el principal reconocimiento para los danzantes, quienes desfilaron durante varias horas con trajes, bandas y coreografías preparadas especialmente para saludar a Arequipa en el mes de su aniversario.

La actividad fue programada exclusivamente para el 8 de agosto, luego de que las asociaciones puneñas acordaran no participar organizadamente en los actos del 14 y 15 de agosto. La decisión permitió diferenciar el Pasacalle de Luces del Corso de la Amistad y otorgarle una fecha propia.

Los organizadores establecieron un desplazamiento continuo para evitar interrupciones y concluir dentro del horario autorizado, fijado hasta las 19:00 horas. Sin embargo, la concentración de conjuntos en el parque César Vallejo y la avenida Mariscal Castilla generó retrasos antes del ingreso al circuito.

El desfile llevó a Arequipa expresiones relacionadas con la Festividad de la Virgen de la Candelaria, inscrita desde 2014 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Esta celebración integra tradiciones religiosas, música, danza y elementos de la cosmovisión andina.

Tras la multitudinaria convocatoria, los representantes folclóricos plantearon institucionalizar el pasacalle y abrirlo cada año a más danzas nacionales. La continuidad de la actividad dependerá de mantener coordinación con las autoridades y garantizar seguridad, limpieza, movilidad y respeto por el espacio público.

TURISMO PARA LA GENERACIÓN Z

La industria turística peruana tiene un nuevo protagonista. Los viajeros de la Generación Z, también conocidos como centennials, están modificando las reglas del turismo al priorizar experiencias, aventura, naturaleza, gastronomía y cultura por encima de los tradicionales viajes exclusivamente orientados al descanso. Su manera de informarse, reservar y compartir sus experiencias también está obligando a los destinos a replantear sus estrategias para atraer a un público eminentemente digital.

Según información difundida por la Comisión de Promoción del Perú para la Exportación y el Turismo (PromPerú), este segmento representa actualmente alrededor del 20% de los viajeros a nivel mundial y es uno de los grupos de mayor crecimiento dentro del sector turístico.

En el Perú, sus preferencias se concentran principalmente en Cusco, Lima, Ica, Arequipa, San Martín y Piura, regiones que reúnen algunos de los principales atractivos naturales, culturales, gastronómicos y de aventura del país.

VIAJERO CONECTADO Y FLEXIBLE

Los centennials se caracterizan por utilizar intensivamente las herramientas digitales durante todo el proceso del viaje. Las redes sociales, plataformas de reservas, aplicaciones móviles y, cada vez más, herramientas de inteligencia artificial forman parte de sus mecanismos para buscar información, comparar precios, seleccionar destinos y organizar itinerarios.

No esperan necesariamente llegar a una agencia de viajes para decidir dónde ir. La inspiración puede aparecer en un video corto, una fotografía, una recomendación de un creador de contenido o la experiencia publicada por un amigo.

Esa característica convierte a las redes sociales en una vitrina turística de enorme importancia. Un destino puede ganar popularidad a partir de la experiencia de un viajero que comparte fotografías, videos o recomendaciones desde el lugar.

También existe una mayor tendencia a viajar solos o acompañados por amigos. En este grupo destaca, además, el crecimiento de la participación de mujeres jóvenes que realizan viajes de manera independiente.

Otra característica es la búsqueda de flexibilidad. Los jóvenes pueden prolongar sus desplazamientos para combinar actividades laborales con momentos de descanso y entretenimiento. El denominado turismo que mezcla trabajo y ocio encuentra en esta generación uno de sus públicos más receptivos.

El teléfono móvil se convierte así en una herramienta permanente: sirve para orientarse, comunicarse, reservar, fotografiar, grabar, compartir y modificar los planes de acuerdo con las circunstancias.

CUSCO: HISTORIA Y AVENTURA

Entre los destinos preferidos aparece Cusco, cuya fortaleza turística se sustenta en una combinación difícil de igualar: patrimonio, historia, naturaleza y aventura.

Machu Picchu continúa siendo uno de los grandes símbolos del turismo peruano, pero la oferta cusqueña va mucho más allá de la ciudadela inca. Sacsayhuamán, el Valle Sagrado y las montañas de colores forman parte de un circuito que permite combinar patrimonio cultural con actividades al aire libre.

Para los viajeros jóvenes, el atractivo de Cusco también está relacionado con su dimensión simbólica. La historia y la identidad peruana se encuentran presentes en sus calles, monumentos y tradiciones, mientras que el crecimiento de la oferta vinculada a deportes y actividades de aventura amplía las posibilidades para quienes buscan experiencias más activas.

LIMA: GASTRONOMÍA, CULTURA Y CONEXIÓN

Lima ocupa otro lugar destacado. La capital ofrece una ventaja determinante para este público: permite combinar gastronomía, cultura, entretenimiento y descanso sin realizar grandes desplazamientos.

Su conectividad aérea y terrestre también la convierte en una plataforma de ingreso hacia otros destinos del país. Para un viajero que desea conocer diferentes regiones, Lima funciona como punto de partida.

Pero la gastronomía constituye uno de sus principales activos. La diversidad de restaurantes y propuestas culinarias permite que el visitante convierta la comida en parte central de su experiencia turística.

A ello se suma la oferta cultural de distritos como Barranco, Miraflores y el Centro Histórico, además de los espacios vinculados al litoral limeño.

AREQUIPA, PATRIMONIO CON SABOR PROPIO

Para Arequipa, la presencia entre los destinos preferidos de la Generación Z representa una oportunidad para fortalecer una oferta que combina patrimonio, gastronomía y naturaleza.

La Ciudad Blanca conserva una arquitectura singular construida principalmente en sillar y posee espacios históricos que permiten al visitante aproximarse a diferentes etapas de la historia regional. El Monasterio de Santa Catalina, la Plaza de Armas y el Centro Histórico constituyen algunos de sus principales atractivos.

Pero el destino no termina en la ciudad. El Valle del Colca amplía la experiencia hacia paisajes, cultura viva y naturaleza.

La gastronomía regional es otro elemento diferenciador. Las picanterías representan mucho más que lugares para comer: son espacios donde se preservan recetas, técnicas y costumbres de la cocina arequipeña.

Para los jóvenes viajeros, esa autenticidad puede convertirse en una ventaja frente a destinos que ofrecen experiencias más estandarizadas. Conocer la gastronomía local, recorrer espacios históricos y trasladarse hacia paisajes naturales permite construir un viaje diverso sin abandonar la región.

ICA: ADRENALINA ENTRE DUNAS

En Ica, el atractivo está marcado por la aventura. Las enormes dunas, el oasis de Huacachina y las actividades recreativas en el desierto ofrecen escenarios particularmente atractivos para quienes buscan experiencias diferentes.

La región también permite combinar aventura y naturaleza. La Reserva Nacional de Paracas y las Islas Ballestas ofrecen contacto con ecosistemas costeros y fauna marina, mientras que la ruta del pisco y el vino introduce un componente gastronómico y cultural.

Esta combinación resulta especialmente compatible con un viajero que busca aprovechar un desplazamiento para realizar varias actividades y producir contenidos visuales para sus redes sociales.

SAN MARTÍN, PUERTA A LA AMAZONÍA

San Martín viene ganando espacio entre los destinos preferidos por los jóvenes. Su principal fortaleza está en la diversidad de experiencias que ofrece.

La región funciona como una puerta de entrada a la Amazonía y permite combinar turismo de naturaleza, aventura, cultura y gastronomía. Cataratas, cascadas, biodiversidad y paisajes amazónicos forman parte de una oferta que puede captar a quienes buscan contacto con entornos naturales.

A ello se suman productos como el cacao y el café, cuya producción tiene reconocimiento y puede incorporarse a experiencias gastronómicas y de turismo rural.

La presencia de comunidades nativas y sus expresiones culturales también constituye un elemento de interés para un viajero que busca experiencias vinculadas con la identidad local.

Piura: playa, mar y desconexión

En el norte, Piura atrae por una fórmula diferente: sol, playa, gastronomía y actividades vinculadas al mar.

Máncora, Los Órganos, Vichayito, Colán y Cabo Blanco figuran entre los lugares que concentran el interés de los viajeros que buscan desconectarse, descansar y, al mismo tiempo, realizar actividades náuticas.

La posibilidad de observar el tránsito de ballenas en determinadas épocas del año añade un componente de naturaleza a la experiencia. A ello se suma la gastronomía basada en pescados y productos marinos, que convierte la cocina local en otro atractivo.

NUEVOS DESTINOS

Las preferencias no se limitan a las seis regiones con mayor demanda. Tacna, Junín, Áncash, Cajamarca, Tumbes, Ucayali y Puno también despiertan interés entre los viajeros jóvenes.

En este escenario, la recomendación personal y el contenido generado por influenciadores tienen un peso creciente. La decisión sobre un viaje puede surgir de una experiencia compartida en redes sociales y multiplicarse rápidamente entre usuarios.

El reto para el turismo peruano es aprovechar ese comportamiento sin convertir los destinos en productos homogéneos. La Generación Z busca experiencias que pueda recordar, compartir y recomendar, pero también autenticidad.

Para las regiones, esto significa que ya no basta con tener atractivos. Es necesario mejorar la conectividad, los servicios, la seguridad, la información turística y la infraestructura, además de generar experiencias capaces de competir en un mercado donde la primera impresión muchas veces ocurre en la pantalla de un celular.

El Perú tiene una ventaja evidente: concentra costa, sierra y Amazonía, patrimonio histórico, biodiversidad, gastronomía y una amplia oferta de aventura. La Generación Z está encontrando esos atributos y los está incorporando a una nueva manera de viajar.

El desafío será convertir esa curiosidad digital en visitas sostenibles, experiencias de calidad y beneficios concretos para las comunidades que viven en los destinos turísticos.

Exigen una solución al alcalde de ASA, Alfredo Benavente, para salvar este emblemático paraje.

AGRICULTORES Y VECINOS:

El Valle de Chilina es uno de los espacios naturales más valiosos que le quedan a la ciudad de Arequipa, lo que nos exige a todos protegerlo, especialmente a quienes tienen el poder de ejecutar proyectos en beneficio de la comunidad. Lamentablemente, dentro de la jurisdicción de Alto Selva Alegre (ASA), hay un tramo que desde hace 3 años tiene un olor nauseabundo.

Agricultores y vecinos del sector denuncian que las aguas residuales provienen de una PTAR (Planta de Tratamiento de Aguas Residuales) ubicada en el asentamiento humano Villa Confraternidad y que desembocan en el río Chili. Ellos sostienen que este sector es visitado por turistas locales, nacionales y extranjeros, personas que buscan desconectarse del ruido de la ciudad, caminar y montar bicicleta con seguridad. Sin embargo, el olor está afectando los paseos y, lo que es peor, contaminando el medioambiente.

Según el Oficio N.º 271-2026/S-3000, expedido por SEDAPAR el 4 de junio del 2026, el problema en la PTAR ubicada en Villa Confraternidad no es parte de la infraestructura a cargo de la empresa, responsabilizando directamente a la Municipalidad Distrital de Alto Selva Alegre.

“El discurrimiento estaría relacionado, con alta probabilidad, al sistema de impulsión y/o cámara de bombeo, infraestructura que no forma parte del sistema por gravedad operado por Sedapar, sino que correspondería a la operación y mantenimiento de la Municipalidad Distrital de Alto Selva Alegre”, se lee en dicho documento.

Diario El Pueblo llegó al sector y confirmó en el lugar el discurrimiento de aguas residuales, las cuales atraviesan la vía y tienen como dirección el río Chili.

En el sector, Hirland Chire Pariguana, agricultor de la Comisión de Usuarios Pampas Nuevas de Chilina, nos manifestó su malestar ante la indiferencia de las autoridades encargadas de la protección del Valle de Chilina. “Esto es un caso penal de contaminación ambiental. Por aquí pasan turistas, ciclistas, niños, animales; hay un colegio que siente el olor nauseabundo. Nosotros exigimos al alcalde de Alto Selva Alegre tomar las medidas pertinentes. Él lo sabe. Nosotros formalmente se lo hemos dado a conocer”, aseveró.

El director del colegio Acuarela del Sol, Hugo Ramos Salinas, afirmó que la comunidad educativa está respirando ese olor fétido: “Es un foco de contaminación ambiental. Pone en riesgo la salud de familias, deportistas y niños. La gestión distrital debe preocuparse por resolver este problema. El Valle de Chilina es un lugar sin contaminación visual ni auditiva; las personas llegan para disfrutar del paisaje. El alcalde de Alto Selva Alegre y todos los posteriores a él, deben tomar medidas de protección”.

Ludwig Bragagnini Hidalgo, vecino del sector, pidió al burgomaestre Alfredo Benavente una solución definitiva al discurrimiento de aguas residuales: “Esto es una contaminación terrible al pobre río. Este tramo de la vía también está abandonado, cubierto de tierra, a diferencia del otro lado del Valle, que es Cayma. Le pido al alcalde de ASA, con todo respeto, que cumpla con su trabajo, que haya un paso decente donde se pueda respirar. Yo sé que él mismo, al ver esto, por decencia dirá que hay que arreglarlo de inmediato”.

Por su parte, la vecina María Linares de Carbajal nos dice: “Los sábados y domingos son los días en los que más gente se ve, pero pasa que algunos ya no quieren seguir el paseo con la familia o con la mascota porque se encuentran con este olor nauseabundo, ya no dan ganas; nadie quiere llevarse contaminación en los zapatos. Lamentablemente, quienes vivimos aquí todos los días estamos lidiando con este problema”.

El vecino Juan Cruz Barriga resaltó que el Valle de Chilina es un lugar maravilloso que llama a todos los arequipeños a protegerlo y a quienes tienen el poder de ejecutar obras de bien común, a revalorizarlo también: “Es lamentable que la Municipalidad Distrital de Alto Selva Alegre no haya hecho ninguna obra para mejorar este valle. Aquí vienen turistas extranjeros, pero este tramo, que debería estar libre, se encuentra cubierto de tierra y es un foco infeccioso”.

La vía es de concreto, pero debido al discurrimiento se llena de tierra. Juan Rodríguez Valverde, también agricultor de la Comisión de Usuarios Pampas Nuevas de Chilina, informó que junto a los vecinos se organizan para, casi mensualmente, contratar una retroexcavadora y hacer el camino transitable: “Nosotros, con nuestros propios medios, tenemos que intervenir la vía periódicamente. La hora de uso de la retroexcavadora está S/ 130. La usamos hasta 6 horas en cada intervención, que es casi mensual”.

Todos los entrevistados se unen y exigen una solución a la máxima autoridad del distrito, argumentando que la raíz del problema está bajo su responsabilidad, la cual es la PTAR ubicada en Villa Confraternidad. Asimismo, aclaran que el alcalde tiene conocimiento expreso, ya que se le ha enviado documentación al respecto.

Abogados, sacerdotes, mujeres y líderes populares protagonizaron entre 1813 y 1815 una intensa lucha contra el dominio español.

Mucho antes de la consolidación republicana, la Ciudad Blanca fue un efervescente laboratorio de debates clandestinos y levantamientos populares cuyos verdaderos protagonistas muchas veces no recibieron el reconocimiento que merecían en la historia oficial. Entre los años 1813 y 1815, la región se vio sacudida por el surgimiento del llamado patriotismo romántico criollo y una efervescente insurgencia plebeya, fenómenos minuciosamente documentados por el historiador Luis Miguel Glave en sus investigaciones sobre la época.

La vida cotidiana de la ciudad cambió radicalmente cuando las discusiones sobre la soberanía
abandonaron las aulas del Seminario San Jerónimo y las sacristías para trasladarse a las pampas, tertulias secretas y chicherías de barrios como Guañamarca y Miraflores, donde se gestó una red de perfiles diversos que arriesgaron su posición, sus bienes y su propia vida por la causa libertaria.

En el plano del pensamiento jurista y la estrategia política destaca Francisco de Paula Quirós, un abogado formado en el Seminario San Jerónimo y en el Convictorio de San Carlos de Lima a quien el propio virrey José Fernando de Abascal consideraba una de las figuras más peligrosas del partido de oposición.

Quirós fue el cerebro que introdujo en el debate local la noción revolucionaria de que la soberanía reside esencialmente en la nación y no en la figura del monarca. Durante las elecciones constitucionales al cabildo de 1813, obtuvo la votación más alta como elector, convirtiéndose en el principal dolor de cabeza del intendente realista José Gabriel Moscoso. Tras redactar e imprimir alegatos clandestinos denunciando los abusos del poder colonial, fue juzgado, encarcelado y enviado a Lima en la famosa causa criminal por sospechas de adhesión al sistema de Buenos Aires.

En esta lucha no estuvo solo; su esposa, Lucía Delgado, asumió un rol activo en la resistencia legal, redactando peticiones dirigidas a las autoridades para exigir la restitución de los bienes embargados a su familia y sostener la red de apoyos a los patriotas apresados.

A la par de las disputas jurídicas, el estamento eclesiástico criollo canalizó sus propias demandas de dignidad e igualdad a través de figuras como Francisco Pantaleón Ustariz, cura rector del sagrario de la catedral. En 1812, Ustariz protagonizó una severa rebelión institucional cuando las autoridades virreinales despojaron a los sacerdotes nacidos en Arequipa de las plazas en el cabildo eclesiástico para entregárselas a peninsulares recién llegados. Este reclamo, respaldado por el ayuntamiento local, articuló por primera vez en la ciudad el lenguaje de la Constitución de Cádiz para exigir los derechos de la patria y la equidad entre americanos y europeos. Esta postura firme llevó a Ustariz a ser elegido diputado a Cortes
por Arequipa en 1814, enfrentando el permanente acoso del gobierno intendencial según consta en los registros conservados en el Archivo General de Indias y analizados por Glave.

El compromiso del clero alcanzó un punto de no retorno con el presbítero y abogado Mariano José de Arce, quien personificó el paso decisivo desde el constitucionalismo reformista hacia el separatismo radical.

Integrante activo de las redes subversivas locales y electo regidor del ayuntamiento en 1813, Arce fue una pieza fundamental para preparar el terreno ideológico en la ciudad. Su momento cumbre ocurrió en noviembre de 1814 cuando, tras el ingreso victorioso de las tropas revolucionarias de Mateo Pumacahua y los hermanos Angulo a Arequipa, Arce tomó la palabra en el Cabildo Abierto del 12 de noviembre para proclamar de manera abierta y categórica la independencia de la patria. Luego del colapso del movimiento patriota en la sangrienta batalla de Umachiri, el presbítero tuvo que huir y vivir en el refugio de la clandestinidad mientras la jerarquía eclesiástica realista le abría un riguroso proceso por alta traición que hoy guarda el Archivo Arzobispal de Arequipa.

En esa misma época, la resistencia patriota contó con el coraje de mujeres extraordinarias como Magdalena Centeno, cuya valiosa contribución ha sido rescatada por investigadoras y escritoras como Victoria Vargas en el relato «Recuerdos desde una reclusión perpetua».

Centeno se convirtió en un pilar logístico decisivo al arriesgar su vida y posición social para acoger y esconder a Mateo Pumacahua durante la Revolución del Cusco de 1814. Este movimiento se convirtió en la insurrección más vasta del sur andino hasta ese momento, marcando un punto de quiebre fundamental en el que la causa emancipadora dejó de buscar meras reformas administrativas o más derechos bajo la corona para exigir la ruptura y separación total del imperio español.

Como castigo por su complicidad con los rebeldes, las autoridades coloniales le impusieron a Centeno la condena de reclusión perpetua y la humillación de servir como criada. Debido a la falta de registros precisos sobre su edad, su trágico confinamiento impidió saber si logró sobrevivir hasta la proclamación de 1821 o la victoria final en Ayacucho en 1824, convirtiéndose en el símbolo del sacrificio abnegado de la mujer peruana.

Finalmente, la fuerza de la calle, el rumor popular y la logística subalterna de la revolución encuentran su rostro en Mariano Nicolás Salazar, conocido en los barrios populares con el apodo de «El Gallerito».

Salazar utilizaba el ambiente festivo y cotidiano de las chicherías en las pampas de Guañamarca (hoy zona de Santa Marta) y Miraflores como fachadas para reunir simpatizantes, acopiar pólvora y organizar las provisiones del fallido levantamiento de septiembre de 1813.

Tras eludir la persecución de las patrullas realistas, Salazar reapareció con mayor fuerza en la rebelión de 1814 movilizando a los trabajadores urbanos e indígenas al grito de «¡Viva la patria, mueran los chapetones!» Su liderazgo se extendió hacia las zonas rurales, impulsando la insurrección en las provincias de Caylloma y Condesuyos, tal como lo atestiguan los expedientes criminales contra los adictos a la subversión albergados en la Biblioteca Nacional del Perú y detallados en las fuentes historiográficas recientes.

Reconocer la huella de estos hombres y mujeres trasciende la mera revisión académica del pasado, significa entender la matriz identitaria que ha definido a Arequipa a lo largo de su historia. El espíritu rebelde, altivo y profundamente comprometido con la libertad no surgió por generación espontánea en las revoluciones republicanas del siglo XIX o en las luchas ciudadanas del siglo XX; se forjó en el valor cotidiano de quienes, desde la clandestinidad, el fuero eclesiástico, la trinchera popular o el sacrificio del hogar, se atrevieron a desafiar al imperio más poderoso de su época.

Rescatar sus nombres del olvido es un ejercicio necesario de memoria colectiva, una forma de recordar que la vocación libertaria de la Ciudad Blanca es un legado vivo que exige ser reconocido, custodiado y transmitido a las futuras generaciones como el verdadero motor del orgullo arequipeño.

A NIVEL NACIONAL 50 BURGOMAESTRES BUSCAN «REELEGIRSE»

Cinco alcaldes en ejercicio de Arequipa quedaron en posición de prolongar su permanencia al frente de sus municipios mediante una ruta distinta a la reelección directa: se inscribieron como primeros regidores y, posteriormente, los candidatos a alcalde de sus agrupaciones renunciaron. El resultado fue el mismo en los cinco casos: los burgomaestres pasaron a encabezar las listas de regidores que continuaron en competencia.

El fenómeno apareció en medio de una ola de desistimientos. Hasta la tarde del 5 de agosto, los cuatro Jurados Electorales Especiales de Arequipa habían recibido 37 solicitudes de renuncia, seis de ellas de aspirantes a alcaldías. El número era todavía preliminar, porque durante las últimas horas del plazo siguieron presentándose documentos, entre ellos nuevos retiros que favorecieron esta configuración electoral.

El punto crítico estuvo en el vacío que dejó la legislación. El artículo 194 de la Constitución prohíbe expresamente la reelección inmediata de alcaldes, pero no impide que estos postulen como regidores. Además, el reglamento electoral establece que la renuncia de un candidato no invalida a los demás integrantes: estos participan como si conformaran una lista completa.

En Islay, Kelly Orquídea Salas Ramírez renunció a la candidatura provincial de Yo Arequipa y dejó como primer regidor al actual alcalde Richard Ale Cruz. En Paucarpata ocurrió lo mismo: Fredy Félix Navarro Fernández abandonó la candidatura de Arequipa, Tradición y Futuro y Marco Antonio Anco Huarachi, actual burgomaestre, quedó encabezando la nómina de regidores.

El esquema se repitió en Mejía, donde la renuncia de Nahimby Alessandra Arias Barrios dejó a la alcaldesa Diana Sosiree Aspilcueta Cáceres como primera regidora de Ahora Nación. También ocurrió en Bella Unión con Ronald Bartolomé Vega Taipe y el alcalde Richard Iván Vega Taipe, y en Huanuhuanu con Sonia Erika Mamani Coaquira y el burgomaestre Tomás Chancolla Chata.

La secuencia abrió un cuestionamiento que trasciende la legalidad formal. No existe información acreditada que permita afirmar que las cinco renuncias fueron coordinadas con los alcaldes y, en algunos expedientes, los postulantes alegaron razones personales. Sin embargo, el efecto objetivo fue coincidente: autoridades impedidas de reelegirse directamente quedaron en la primera posición de las listas de regidores después de retirarse quienes postulaban a alcalde.

La controversia adquirió mayor peso porque el cuestionamiento provino del propio sistema electoral. El presidente del JNE, Roberto Burneo, reconoció que la normativa no prohíbe a los alcaldes postular como primeros regidores y que permite estas situaciones. A la vez, advirtió que se estaban generando estrategias para “fraguar la ley” y alcanzar esos cargos por otra vía.

Arequipa formó parte de un fenómeno mucho mayor. El Instituto Aklla Perú identificó a 135 alcaldes elegidos en 2022 que postularon como primeros regidores en las elecciones municipales de 2026. En 63 de esas listas, el aspirante a alcalde presentó su renuncia, dejando al primer regidor en posición de alcanzar posteriormente el principal cargo municipal.

La dimensión del problema provocó incluso una reacción legislativa. Este 6 de agosto fue presentado en el Congreso un proyecto para impedir que un alcalde alcanzado por la prohibición de reelección inmediata pueda integrar, en cualquier posición, una lista municipal de la misma jurisdicción. La iniciativa sostuvo que la modificación busca evitar listas estructuradas para eludir el mandato constitucional.

Así, la discusión dejó de estar únicamente en si estas candidaturas cumplen formalmente la ley. El problema expuesto por las renuncias fue si una prohibición constitucional diseñada para impedir la continuidad inmediata de los alcaldes puede terminar produciendo el resultado contrario mediante la posición de primer regidor. En Arequipa, cinco casos pusieron esa contradicción directamente frente al elector.

De los 131 alcaldes que participan como candidatos a primer regidor en las Elecciones Regionales y Municipales 2026, más de 50 podrían continuar al frente de sus municipalidades si sus agrupaciones políticas logran imponerse en los comicios. Esto ocurriría debido a que los candidatos que encabezaban sus respectivas listas y postulaban a las alcaldías presentaron su renuncia.

De esta manera, las dimisiones permitirían que los actuales burgomaestres mantengan el control de sus municipios, pese a la prohibición de la reelección inmediata. En la práctica, esta estrategia electoral terminaría funcionando como una vía para eludir la norma que impide a los alcaldes postular nuevamente al mismo cargo de manera consecutiva.

Dirigentes de Cerro Colorado y Mariano Melgar exigieron a la Municipalidad Provincial de Arequipa (MPA) intensificar los operativos para hacer cumplir el pasaje de S/1 en seis concesionarios del Sistema Integrado de Transportes (SIT). El reclamo surgió luego de que pasajeros reportaran que algunas unidades continuaban cobrando S/1.30 pese a la disposición vigente desde el 3 de agosto.

La medida comprende al Consorcio Empresarial Cono Norte, Transcayma, Unión AQP, Etrabus, Megabus y Cotum Express, que operan en nueve distritos. Para estas empresas, la MPA estableció S/1 para el pasaje adulto y S/0.50 para escolares y universitarios, luego de notificarlas el 31 de julio.

La decisión municipal respondió al incumplimiento de condiciones establecidas en el Acta de Cierre de Trato Directo suscrita el 24 de marzo, que permitió elevar temporalmente el pasaje a S/1.30. Según la comuna, los seis concesionarios no presentaron correctamente la propuesta contractual ni el análisis económico-financiero requerido para sostener el incremento.

En la margen derecha de Cerro Colorado, representantes de organizaciones vecinales reclamaron la presencia permanente de fiscalizadores. Durante recorridos realizados en la zona, usuarios señalaron que todavía encontraban unidades con la tarifa de S/1.30, por lo que los dirigentes plantearon registrar placas y evidencias de eventuales incumplimientos para remitirlas a la comuna.

En Mariano Melgar, Wilfredo Salcedo Lima, presidente de la Central Multisectorial de Organizaciones de Base, sostuvo que el retorno al sol respondió a meses de reclamos ciudadanos. Junto con otros dirigentes, pidió reforzar la fiscalización y habilitar canales de denuncia para identificar unidades que desconozcan la tarifa establecida.

Salcedo afirmó además que durante la vigencia del pasaje de S/1.30 recibieron quejas por presuntos cobros excesivos, incluidos casos que afectaron a estudiantes. Los representantes vecinales advirtieron que la reducción perderá efecto para la economía familiar si la autoridad no controla su cumplimiento en calles y terminales.

El pedido fue más allá de los seis concesionarios. En Peregrinos de Chapi, en la zona de Quequeña, el dirigente Alejandro Pizarro Rúa solicitó que la tarifa de S/1 también alcance a Bus Characato. Esa empresa no está comprendida entre las seis obligadas actualmente a reducir el pasaje y mantiene cobros diferenciados en sus recorridos.

Pizarro señaló que los usuarios pagan S/1.30 hasta Peregrinos de Chapi, mientras que en las subrutas hacia Quequeña y San Antonio de Yarabamba los desembolsos pueden llegar a S/3. Añadió que muchos pasajeros deben tomar uno o más vehículos adicionales desde la plataforma Andrés Avelino Cáceres para llegar a otros sectores de Arequipa.

Por ahora, Unión Grau, AQP Masivo, Sabandía Characato C-8 y Emarsitran pueden mantener temporalmente la tarifa de S/1.30 mientras subsanan las observaciones a sus expedientes. Los transportistas también anunciaron que recurrirán a un arbitraje para cuestionar la decisión municipal aplicada a los otros seis concesionarios.

La MPA anunció operativos y advirtió que los incumplimientos podrían activar las medidas previstas en los contratos de concesión. Para los dirigentes, el desafío ya no está en anunciar el retorno del pasaje de S/1, sino en garantizar que la tarifa efectivamente llegue al bolsillo del usuario y que su cumplimiento sea verificado en las calles.

Caja Arequipa se suma a estas celebraciones como parte de la historia de esta tierra, reafirmando su cercanía con la comunidad y su compromiso con la cultura y las expresiones que forman parte de nuestra identidad.

Entre las actividades destaca el XXIII Concurso de Tallado en Sillar, junto al XII Concurso de Fierro Forjado, IX Concurso de Repujado en Cobre y IX Concurso de Repujado en Cuero, la premiación se realizó el 6 de agosto.

Asimismo, del 8 al 16 de agosto, Caja Arequipa estará presente en la Feria Arequipa, donde realizará activaciones, juegos y experiencias para compartir con las familias y visitantes, fortaleciendo el vínculo con la comunidad durante estas fechas de celebración.

También estará presente en el XXXVI Encuentro Internacional de Tunas, que inició ayer y culminará el 8 de agosto, y en el XLIV Festival Internacional de Danzas Folklóricas – Festidanza, del 16 al 19 de agosto, acercando estas expresiones culturales a sus clientes y al público.

El 15 de agosto, fecha central de las celebraciones, Caja Arequipa participará en el tradicional Corso de la Amistad, llevando un mensaje de orgullo por Arequipa y resaltando sus costumbres, tradiciones y valores.

De esta manera, Caja Arequipa acompaña a los arequipeños en una celebración que representa mucho más que una fecha: es una oportunidad para reconocer nuestras raíces, valorar nuestra historia y celebrar con orgullo la tierra que nos vio crecer.
¡Felices 486 años, Arequipa!

Siento el latido de mi corazón en el pecho y sé que estoy vivo. Respiro y percibo el aroma de las flores del campo y nuevamente sé que estoy vivo. Extiendo una mano y otra mano se aferra a la mía y alguien renace del polvo y cree en su vida, en ese momento otra vez siento que estoy vivo.

El mundo no entiende mis razones para alegrarme, pero ello no es importante. Yo vivo bajo las leyes nobles del amor y de la paz.

He abandonado en un lugar lejano mi instinto de muerte. No vale la pena llevarlo a cuestas. Ya me enseñó que el dolor sin causa me acerca a un abismo donde la caída es eterna. Ya aprendí que en el silencio de mi sufrimiento yo muero cada momento, no quiero volver a vivir ese silencio.

He aprendido que el mejor lugar para vivir es este, donde hoy me encuentro. He descubierto que la mayor realización que un ser humano debe aspirar es la de estar vivo y entender que está vivo.

Mi felicidad es mi compromiso diario y ahora entiendo que nunca debí de buscarla en un corazón ajeno o en una acumulación de bienes sin sentido final. Mi felicidad es vivir en el mundo donde lo real y lo abstracto se unen y en donde la gente aún no hace caminos teniendo la capacidad para hacerlos. Sé que un día se darán cuenta de ello y si no se dan cuenta, bueno, todos tenemos un destino que seguir y cada uno vive bajo razones que otros nunca podrán interpretar.

Soy el arquitecto constante de mi obra. Soy real y a la vez no existo, soy una creación mental de aquello que pienso y de aquello que piensan los demás.

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Una lágrima hay en mis ojos. He sido muy egoísta. Creía que amar mi sufrimiento me haría mejor, pero al creer ello me elevé sobre los demás y ahora me caí. Está bien que me haya caído, no debemos anhelar ser mejores que los demás, ni por tener más dicha, ni por tener más dolor. Cuando alimento aquel saco sin fondo que es mi ego me destruyo, ya me di cuenta, pero la mente obtusa nunca se olvida de vivir así. Pero el ego es parte mía y yo debería de controlarlo, pero cada vez que creo controlarlo siento que ha crecido de nuevo. Si creo tener el control de mi vida entonces me he equivocado ya que mi razón no puede tener el control de todo. Soy un todo del cual soy una gran ignorante aún. No soy un Dios como para comprender todo. La vida es como un sueño donde a veces brotan imágenes oníricas llenas de placer y en otras imágenes fantasmales de dolor. Puedo controlar el deseo de dormir y la voluntad de despertar, pero no puedo determinar lo que debo o no percibir en mi ensoñación.

Puedo tratar de ser mejor, pero no seré la mejor. Seré simplemente una persona que ha hecho su mayor esfuerzo para ser mejor. Pero ahora que lo pienso ¿se puede ser mejor? De pronto lo más adecuado sería decir ¡quiero ser auténtica! Pero nuevamente entro en una contradicción ¿seré una farsa? Cada vez que me coloque una etiqueta tendré que quitármela. En verdad no soy alguien, en realidad soy yo.

Yo soy Cenicienta, no soy una mujer bella, soy una mujer; no soy inteligente, soy una mujer y así quiero valorarme, así quiero me valores. No deseo que veas mis virtudes ni que apartes de tu mente las limitaciones que aprecia tu razón. Deseo que me contemples a plenitud y que te sientas alegre al verme así.

No tengo problemas pendientes de solución, no tengo deudas con mi pasado. Tengo la libertad de recorrer los caminos que otros han recorrido y de recorrer aquellos senderos nuevos que me dicta mi corazón que debo de recorrer.

Por momento soy esquiva y trato de no contemplar el mundo que me envuelve, me deleito con mi realidad.

Mi alma y mi cuerpo un día entraron en comunión. Ahora veo el sol y me alegro al sentir el calor que emite y al notar la belleza innata que evidencia. No me pregunto cosas torpes como ¿existirá siempre? o ¿si mañana no podré verlo por qué ha de llover?

He alcanzado a dominar mi mente extraviada, ahora iluminé la construcción de mis pensamientos y la coherencia entre ellos. He desterrado de mi vida la lucha entre el ángel bueno y el malo, ahora ambos conviven en mi mente aprendiendo uno del otro.

Mi emoción es espontánea. Gozo lo que digo y disfruto lo que hago. Ya no refriego los suelos con cólera ni con hidalguía, hoy lo hago con una sola idea: me gusta hacerlo y lo disfruto.

Las etiquetas de salvadora del mundo o de minusválida y cajón de maldiciones me son indiferentes. No soy más ni menos que nadie. Estoy aprendiendo a desarrollar mis capacidades y a amarme. No soy un ser menesteroso lleno de podredumbre, tampoco soy un ser divino que debe ser enaltecida por sus logros.

RESALTAR

Ahora un único ser que me importa: yo. Sé que mi bienestar es la paz de otros. Mi realización personal la luz que guía a los que aún se hallan extraviados. Ya no juego a vivir, ahora vivo jugando y disfrutando mi realidad.

Ya no hay conflictos por resolver, esa fue una tarea de mi ego que ha sido abrazado con todas mis fuerzas y disminuido a su mínima expresión.

El Mecanismo de Retribución por Servicios Ecosistémicos (MERESE) Hídrico, establecido por la Ley N.° 30215, permite financiar la conservación y recuperación de los ecosistemas que regulan el agua. Bajo este esquema, las empresas prestadoras de servicios de saneamiento destinan parte de los recursos recaudados mediante la tarifa de agua a acciones como la restauración de bofedales, la reforestación y otras obras de infraestructura natural para asegurar la disponibilidad del recurso.

La Reserva Nacional de Salinas y Aguada Blanca concentra la cabecera de la cuenca Quilca-Chili, donde se originan los ecosistemas que regulan el abastecimiento de agua para Arequipa. Sin embargo, su jefe, Jhon Machaca Centty, advirtió que aún existe poco conocimiento sobre la importancia de conservar estos espacios y consideró necesario fortalecer las inversiones destinadas a su protección. «Si Arequipa quiere asegurar su cantidad y calidad de agua, especialmente ante el crecimiento urbano que vivimos en los últimos años, tenemos que trabajar más en la conservación del agua en la naciente de la cuenca geográfica, misma que está ubicada dentro de la reserva», afirmó.

Si bien la Autoridad Nacional del Agua (ANA) administra el recurso hídrico, el SERNANP tiene a su cargo la protección de los ecosistemas donde este se genera. Machaca Centty explicó que los bofedales y coberturas vegetales de la reserva captan el agua de lluvia, favorecen su infiltración al subsuelo y recargan las fuentes hídricas que abastecen la cuenca. En ese contexto, destacó que el MERESE Hídrico, incorporado por SEDAPAR en su Plan Maestro Optimizado de 2021, permitió financiar acciones de conservación en la cabecera de cuenca.

En 2023, el MERESE Hídrico destinó S/ 1,54 millones a la construcción de 17 qochas con capacidad para almacenar más de 452 mil metros cúbicos de agua, además de zanjas de infiltración, canales rústicos e intervenciones en cuatro bofedales. Entre 2024 y 2025, la inversión ascendió a S/ 2,91 millones y permitió construir otras 13 qochas, dar mantenimiento a 25 reservorios, ampliar las zanjas y canales de infiltración, intervenir cinco bofedales y ejecutar acciones de revegetación y reforestación.

Las intervenciones fueron ejecutadas por DESCOSUR, operador técnico del MERESE Hídrico en Arequipa, mientras que el SERNANP supervisa su cumplimiento. Machaca Centty sostuvo que los recursos se vienen utilizando conforme a lo previsto, aunque consideró que la magnitud de la cuenca exige ampliar las acciones. «Todos los recursos que ha integrado SEDAPAR como retribuyente están siendo utilizados eficientemente. Todas las acciones se han implementado y podemos observarlas en la reserva. Sin embargo, aún hace falta mayor intervención», señaló.

Finalmente, el jefe de la reserva consideró que el MERESE Hídrico requiere ajustes normativos para ampliar la participación de otros actores vinculados a la gestión del agua, como las juntas de usuarios. Explicó que la Ley N.° 30215 limita la suscripción de estos acuerdos a quienes poseen derechos sobre los territorios donde se generan los servicios ecosistémicos, pese al papel que estas organizaciones cumplen en la administración del recurso hídrico.