Estimado lector, observe bien el actual escenario político. Hay una enorme demanda de orden y seguridad. Pero hay demandas que a simple vista no se ven y están allí. Por ejemplo, hay una enorme demanda de un Estado “eficiente” y que esté al servicio del ciudadano. Podemos decir que hay un déficit de “Estado eficiente”. La promesa liberal siempre viene con Estado y mercado. En el Perú ha fallado el Estado; a pesar de los ingentes recursos y presupuestos, las brechas no se cierran. Hay para Petroperú primero y luego para obras de agua, educación y salud. ¡Y encima se roban el dinero!

Pero además hay otra demanda. Y esa demanda es de una mejor política y, por ende, de mejores políticos. Frente a la debacle de la política y a los políticos, todo indica que hay un amplio consenso ciudadano sobre –por ejemplo– el papel de Julio Velarde, y de la tecnocracia y la meritocracia. Aunque no lo crean, un puneño está orgulloso de su moneda –el sol– frente a la moneda boliviana devaluada. Podemos decirlo de otra manera: el modelo peruano triunfa frente al socialismo boliviano. Pero quizá hay un dato que pretende redondear todo lo anterior. El Perú popular es un país capitalista y sobre todo conservador.  

Todo lo descrito antes sirve para dar una imagen de que hay un país que demanda ofertas electorales más de “derecha” que de “izquierda”. Hay mayor demanda por un Bukele que por un Evo Morales. Ese país emergente y popular observa además con atención las ofertas electorales que hay en la derecha. 

Sin embargo, esa “derecha” al parecer aún no “cabalga” nítidamente sobre las demandas de este mundo popular y emergente peruano. Si el peruano –desde la sociología– es conservador, ¿por qué las ideas de Pedro Castillo o del colectivismo –a la boliviana o venezolana– triunfan? Esta pregunta tiene varias respuestas. 

Quizá una de ellas es que la “derecha” peruana tampoco se quiere reconocer como “derecha”, por el miedo a las etiquetas del profesional del marketing. Pero además porque un sector de la “derecha” no pretende representar a ese mundo popular que le pide a gritos representación política. La palabra emprendimiento ha dejado de tener solo una connotación económica para tener ser sobre todo un “estatus” de reconocimiento, y en lugar de precariedad es sinónimo de “esfuerzo”. 

La derecha, como tal, tiene el campo sociológico muy fértil para la representación política de un país emergente y popular. Sin embargo, todo indica también que hace falta una pizca de audacia.

La generación Z se ha movilizado contra el gobierno de Dina Boluarte en particular, pero también contra toda la clase política en general. Si bien sus protestas han sido articuladas desde las redes sociales, en sus movilizaciones se han infiltrado los baby boomers, el Movimiento por la liberación de Pedro Castillo, antauristas y socialismos de todos los colores, entre otros. No es la primera vez que se movilizan; no obstante, sus logros resultan escasos. Por eso vale afinar el diagnóstico y no sobrevalorar ni subvalorar las acciones y resultados de dicha generación, porque una cosa es la protesta como tal y otra la cobertura por TikTok de la protestas, en la que la frase más recurrente era “tac, tac a la pantalla”. 

De lo que se trata en esta columna es de entender a la denominada generación Z, porque generalizar es una costumbre perniciosa. Si bien hay una generación Z a nivel global, no toda la generación Z es igual. La generación Z nepalí, cuya “insurrección” (si cabe la palabra) hizo caer al gobierno comunista de aquel país, no es la misma que la europea ni la peruana, por más que todas utilicen TikTok o Instagram. Asimismo, por mucho que se diga, la tecnología no iguala sino evidencia las diferencias culturales, sociales y económicas de las sociedades. Por lo tanto, las respuestas de los grupos sociales a los fenómenos y coyunturas críticas no son las mismas. 

Asimismo, si uno observa a detalle, el movimiento de la generación Z local no se alza por una revolución de corte socialista o comunista ni mucho menos, por más que sus promotores quieran o pretendan ver el gen de un movimiento de estirpe socialista o comunista, es decir un nuevo “sujeto revolucionario”. Es más, hoy se sabe que ni el “mayo francés” del 68 no fue un movimiento de protesta a favor de un socialismo distinto al proyecto comunista soviético de aquellos días, sino que fue un movimiento de protesta de reivindicación de libertades individuales frente a la cuarta república francesa, que no sería sino el antiguo régimen. En ese sentido, los viejos comunistas franceses acertaron al no apoyar unas protestas que no eran sino un “arrebato burgués de jóvenes” que pedían más liberalismo individualista, como así fue. 

Un observador del escenario nacional, lejos de las anteojeras ideológicas, vería que en el movimiento de la generación Z peruana hay un rechazo tanto a las calamidades del actual Gobierno como al Estado en su conjunto. Pero es una generación que pretende el regreso de un Estado no solo eficiente sino un Estado que garantice algunas de las “promesas liberales”, y no el mundo de Maduro o Cuba, o el del mismo Castillo. Sería una generación Z en la que no fluye la sangre ni el ánimo pro comunista.

Si algo podría representar la generación Z no sería la evidencia de una crisis de régimen, sino la demanda por un proyecto nacional-popular. Porque lo que se olvida es que nuestra generación Z son los nuevos limeños o los hijos y nietos del emergente o el emprendedor al que no le quedó otra que hacerse él mismo, a pesar del propio Estado.

Perumin 37, acaso uno de los eventos más importantes de la minería mundial, se está desarrollando en Arequipa. En su presentación el ministro de Energía y Minas, Jorge Montero, ha dicho a la comunidad minera que no escuchaba atento que “ustedes están ganando bien y aquí no hay conflictos sociales”. No obstante, la realidad le juega una mala pasada al ministro Montero porque una empresa minera del corredor minero del sur acaba de paralizar con la consiguiente suspensión perfecta a sus trabajadores. De continuar la paralización las consecuencias serán pésimas para las métricas mineras.

El ministro Montero, todo lo indica, parece vivir en una burbuja. Días atrás dijo que Conga no va, cuando el proyecto está paralizado desde hace mucho tiempo, y hay necesidad de recordarlo. Y aseguró que el Reinfo no será ampliado; sin embargo, todos sabemos que –como en el famoso verso shakesperiano, solo son palabras. 

La minería moderna es el motor de la economía nacional. Que nadie dude de semejante afirmación, salvo que las anteojeras ideológicas le hagan creer lo contrario. 

El detalle es que en los últimos meses la minería nacional ha sufrido nuevos ataques. Si antes fueron las protestas antimineras de corte ideológico, ahora hay un boom de ataques debido a los mineros ilegales e informales, que se han convertido en el enemigo número uno de las operaciones mineras. 

Sin temor a equivocarnos también diremos que hay un riesgo de varias empresas mineras de suspender operaciones debido a aparición de asesores que, bajo la fachada de lucha social o ambiental, en realidad lo que buscan son dividendos y rentas. ¿Estará al tanto el ministro Montero de lo que sucede en el corredor minero con estos asesores? Si es así, ¿qué estrategia va a desarrollar su cartera?

Perumin 37 reafirma el carácter de la minería en el Perú; si se le deja, puede ser un motor anti pobreza y de generación de miles de puestos de trabajo. Es increíble que mientras se celebra un evento de talla mundial, operadores antimineros, asesores y otros tipos de brokers golpeen a la minería nacional; especialmente cuando se presenta un momento importante con los precios del oro y del cobre por encima de lo que el mercado proyectaba.

Perumin era una buena vitrina para que el gobierno lance una nueva iniciativa, un nuevo proyecto o una noticia sobre la formalización. Pero sucedió todo lo contrario.

A la noticia reciente del caos en Machu Picchu (donde existe un mercantilismo de dueños de servicios gastronómicos que desafía al Estado de derecho), con la posibilidad se le dé de baja como “maravilla del mundo”, se le agrega que la minería ilegal ya había tomado una parte del Santuario. Lo que usted lee no es una mentira o una exageración, estimado lector. 

Hace aproximadamente diez meses un minero ilegal (no metálico) fue condenado a ocho años de prisión por el Poder Judicial de Cusco por invadir el Santuario de Machu Picchu, no obstante que no existe ninguna concesión en toda la zona. Sucede que, sin embargo, la minería ilegal no necesita de concesiones o de permisos de ningún tipo para invadir o desarrollar las labores. 

Lo que ahora sucede en Machu Picchu, que ha dejado varados a miles de turistas y ensombra la reputación del Perú como un sólido destino turístico, es en el fondo la falta de un Estado que garantice el orden, la seguridad y sobre todo el respeto de las leyes y normas.

Si la minería ilegal ha pretendido invadir el Santuario de Machu Picchu, ¿cómo no puede hacerlo en las alturas de Cusco, en Colquemarca, en Pamputa o en Pataz, para poner varios ejemplos donde el Estado apenas funciona y si existe colabora abiertamente? 

Los contratactualistas, en términos de doctrina constitucional, dirían que hay un contrato social roto, quebrado, con un Estado que camina por un lado y los ciudadanos por una vereda informal e ilegal. En realidad, al margen de que uno comulgue o no con las tesis contractualistas, lo que sí sucede es que estamos ante un Estado que falla y fallará. 

Si bien todo lo anterior parece un “lugar común”, el problema es que ese “lugar común”, a pesar de decirse tanto, no parece que vaya a solucionarse con este gobierno ni con el que venga. Este país parece gobernado por la inmediatez.

En ese problema del Estado quebrado y roto, también emergen los gobiernos regionales, como el del Cusco, que utiliza los temas turísticos para aglutinar fuerzas propias y como mera herramienta populista. Miren este dato: de los más de 8 000 operadores turísticos, casi el 80 % son informales sin cumplir estándares laborales o protección para los turistas.

Como en la minería ilegal, a la que el propio Estado –a través de los gobiernos regionales–, otorgaba permisos y no fiscalizaba, en el turismo sucede lo mismo; como en el transporte, la pesca, etc. Ilegalidad, informalidad, Estado quebrado, casi roto, un país en veremos y las elecciones para el próximo año. Pero aún así algo funciona en el país. Ese “algo” es harina de otro costal.

“Italia no es Bolivia” dijo con desdén Giuliano Ferrara, ministro de Berlusconi. Al paso salió Mario Vargas Llosa, en defensa del país altiplánico, que es 3.6 veces más grande que la Italia de hoy. En efecto, ni Italia es Bolivia, ni Bolivia es Italia. Pero por esos curiosos vaivenes de la historia se podrían parecer. Hoy Bolivia necesita un pacto, gane quien gane la segunda vuelta entre Rodrigo Paz y “Tuto” Quiroga

Estamos en Italia, en 1976. El llamado Compromiso Histórico se pone en ejecución, luego de idas y venidas. El PCI, la DC y los socialistas, los partidos con mayor representación política, colaboran entre ellos para evitar el desgobierno y el autoritarismo. Berlinguer, el autor del eurocomunismo (junto a Santiago Carrillo, que al final devino en el alejamiento de los comunistas de la esfera soviética) ha construido el Compromiso Histórico junto a Giulio Andriotti de la democracia cristiana. A modo de pacto o acuerdo, el Compromiso Histórico, que sólo dura tres años y algo más, es uno de los pocos capítulos en los que la alta política permitió la convivencia antes que la destrucción. Esto lo escribí meses atrás. 

Hoy Bolivia necesita un pacto, un compromiso histórico “a la italiana”, en caso se pretenda salir del evismo, cuya hegemonía ha durado más de dos décadas. Un periodo que arranca desde antes de la llegada de Evo a la primera magistratura allá por el 2002. Una hegemonía cultural, social y política que se quiso extender desde La Paz al sur peruano y al mismo corazón del Chile de Boric, con una Constitución a la “boliviana” de naciones étnicas.

¿Puede volver Evo? Menuda pregunta. Octavio Paz dijo alguna vez que si las respuestas no son las correctas no quiere decir que las preguntas lo sean. En efecto, la respuesta no es si Evo puede volver sino hasta donde durará como personaje político y cuál será el impacto de su presencia con respecto al próximo gobierno. De momento, tanto Paz como Quiroga no pueden salir de dos temas: la economía alicaída y el futuro de Evo. El hombre sigue siendo relevante. Es más, el voto nulo que promovió Evo obtuvo casi 17 %.

¿Por qué ganó Paz en primera vuelta? La respuesta no es sencilla. Paz, mejor dicho sus bases y sus candidatos, provienen del alicaído MNR, que fue absorbido socialmente por el “evismo”. La otra respuesta es que la imagen del evismo es más fuerte de lo que parece. Aunque su modelo económico fue primario exportador, en la primera década de su gobierno, y a través de varios programas sociales, el evismo sacó de la pobreza a más de 2.5 millones de personas, que pasaron a ser una clase media emergente. En el relato “evista” hay dos ejes: indigenismo y buen gobierno, o distribución de la riqueza. Y esa clase media emergente ha dejado de ver al evismo y a la propia izquierda como su vínculo directo o indirecto con el Estado. Paz puede interpelar todo del “evismo” salvo que ahora los bolivianos pueden “comer tres veces al día”, a pesar de la crisis económica. Contradicciones de un relato político. 

Si no hay alianza, acuerdo o compromiso histórico, el “evismo” tendría opciones. Porque la izquierda ha comprendido que sin Evo no se gana.

El sol peruano se ha impuesto al boliviano, la moneda del vecino país del sur. Pero no se trata de una simple conclusión; en realidad lo que se ha impuesto es el modelo macroeconómico peruano al modelo social, cultural y económico boliviano surgido luego de la llegada al gobierno de Evo Morales.

Antes de continuar, un dato: si la cosa fuera al revés –es decir, si hubiera sido el modelo boliviano el exitoso frente al fracaso peruano–, la izquierda en pleno estaría en estos momentos desarrollando una guerra en el terreno de la cultura y la ideología. Una guerra sin cuartel.

Ahora sí, vamos a lo nuestro. El fracaso del modelo social, económico y cultural del “evismo” (para resumirlo en corto) es tal que ni la propia izquierda tiene fórmula alguna para su defensa. Entonces, hoy vemos que el sol peruano mantiene su fortaleza incluso sobre varias economías en la región. Sería una mezquindad no reconocer el enorme trabajo del presidente del Banco Central de Reserva, don Julio Velarde. 

Es necesario también mencionar las reformas de principios de los años noventa, una década convulsa y de ensayo y error. Porque señores, no habría sido posible tener un sol peruano sin la Constitución de 1993, que ratifica la independencia del BCR frente a otros poderes y que ha evitado el populismo y el desenfreno. En el horizonte político emerge la figura de Alberto Fujimori, aunque eso le pese a algunos.

No obstante, hoy hablamos de relatos, de narrativas. Y la narrativa más potente a favor del modelo peruano de crecimiento y distribución es un sol fuerte contra un boliviano que refleja los límites del evismo. Pero quizá lo que se necesita destacar es que el fracaso no solo ha sido del modelo productivo sino también del modelo social y cultural. Es que el modelo de Evo se sostuvo en un proyecto socialista e indiano que, en lugar de abordar con sensatez el mestizaje boliviano, lo que hizo fue enarbolar el esencialismo de los “pueblos originarios” a los que han convertido en una caricatura. Y ese modelo cultural tuvo un modelo social en el que se “idealizó” a la comunidad: del comunismo andino al comunitarismo del bien común.

La gran tristeza es que si bien Lima ha podido lanzar un proyecto de modernidad mestiza, ahora es incapaz de construir y desarrollar una narrativa de la victoria del sol frente al evismo.

Hay un “desborde” que no nos deja. Es un desborde informal emparentado con el mundo ilegal. No vamos a los datos que corroboran todo lo anterior porque de nada sirve saber que algo que más del 70 % de la economía está hundida en la informalidad; y de la ilegalidad se sabe poco.

“China es un país con dos sistemas”, habría dicho Deng Xiao Ping, en referencia a la devolución de Hong Kong y Macao. Los aforismos son parte del confusionismo y por ello de la cotidianidad china. Se habla y se escribe en aforismos, lo que al final es un arte que resume toda una ideología. 

Es curioso, todo el mundo recuerda a Deng pero nadie lo hace con Rong Yiren, el “capitalista rojo” apodado así por el mismo Mao. Rong se encargó de “apalancar” créditos y sobre todo la confianza del empresariado internacional en los experimentos económicos chinos. Pero eso es harina de otro costal.

Vayamos a lo nuestro. El Perú no es un país con dos sistemas sino con tres. Hay uno legal, formal, que paga impuestos y hay uno informal. En el caso de la minería informal, se ha creado un nuevo “estándar”, si cabe la palabra: hay un minero en vías de formalización. Pero también hay una economía ilegal que convive con la informalidad y con la legalidad. 

Son tres sistemas que, al final del día, están emparentados. Para poner un ejemplo: un minero ilegal produce oro ilegal que al final se terminará vendiendo en los mercados mundiales por empresas formales, con equipos logísticos de empresas formales.

Pero un país así no es viable. Es decir, un país así no puede durar en el tiempo. Un país así está destinado a ser retazos de regiones y no una República unitaria. Y los tres sistemas del país tienen además lazos con la política y las instituciones. El Perú es un país corrupto: desde los mineros informales e ilegales hasta una gran parte del turismo en Cusco, que está tomada por informales e ilegales. 

El asunto es que si ahora no se establecen pactos y acuerdos entre los políticos para construir algunas políticas públicas (formalización, para poner solo un ejemplo) el Perú corre el riesgo de convertirse en México, Ecuador o Colombia. De hecho, no habría bandas criminales pululando por allí sin la generosa corrupción que todo lo conoce. 

Este país con tres sistemas no puede avanzar sino hacia el abismo.

Estamos en Italia, en 1976, el llamado “Compromiso Histórico” se pone en ejecución luego de idas y venidas. El PCI, la DC y los socialistas, los partidos con mayor representación política, colaboran entre ellos para evitar el desgobierno y el autoritarismo. Berlinguer, el autor del eurocomunismo (junto a Santiago Carrillo, que al final devino en el alejamiento de los comunistas de la esfera soviética) ha construido el Compromiso Histórico junto a Giulio Andriotti de la democracia cristiana. A modo de pacto o acuerdo, el Compromiso Histórico, que sólo dura tres años y algo más, es uno de los pocos capítulos en los que la alta política permitió la convivencia antes que la destrucción.

Convivencia. Esa es la palabra de estos días de política de facciones. Mientras ello sucede, hay un vacío de poder a lo largo y ancho del país, A veces, solo a veces, el Congreso puede llenar ese vacío, pero luego se resiente rápidamente. Nadie quiere asumir el poder total. Hay un vacío de poder; por tanto, un vacío de autoridad.

“Cuando desaparece el Estado aparece la tribu”, habría escrito Azaña. Por tanto, en el Perú han aparecido tribus, tribus que tienen como característica el capitalismo más primitivo. Hay tribus mineras aparecidas gracias también a los altos precios del oro y del cobre. Entonces, también en nombre de la convivencia, hace falta un pacto político para que las tribus pasen a la polis o en todo caso reducirlas a la mínima expresión. Porque corremos el riesgo de que en el Congreso del 2026 las tribus estén representadas por tributarios o por sus representantes directos.

Hoy hay congresistas que protegen y defienden los intereses informales, entre ellos los mineros. Este pacto político, aunque suene vacía la propuesta, debe definir las líneas rojas impasables y evitar a toda costa que los mineros ilegales tengan intervención directa en la política nacional. De hecho, hoy lo tienen. 

Pero este también es un pacto político. Un pacto que permita la convivencia porque en todo caso se pone en riesgo la propia existencia de la República. Porque hasta cierto punto es tolerable el minero que quiere formalizarse; y está bien darle espacios y tiempos si es que así lo quiere. Pero lo intolerable es aceptar la minería ilegal que todo lo corroe. 

En Medellín sucedió con la coca y el narco. Pero si bien el oro no es cocaína, el mineral ilegal si resulta intolerable. Necesitamos entonces un gran pacto contra la minería ilegal. Y debe ser ahora, porque mañana será muy tarde.

Hay una ola que empieza a tomar fuerza. Es la nueva internacional que se digita desde el nuevo gobierno de Washington y desde el salón oval de la Casa Blanca, en la que habitan Trump y el plenipotenciario Musk.

Se me dirá que desde hace mucho rato la Internacional trumpista ha arribado a Sudamérica con Milei; sin embargo, considero que no es así. Milei es un “liberal” anti woke, enemigo de los aranceles. Trump es un pragmático “anti woke” presidente del imperio hegemónico. Noboa se apunta a ser parte, pero Ecuador es un jugador menor en el concierto geopolítico sudamericano. Y eso pesa.

La internacional trumpista aún está por afianzarse en la región. Como les decía, es una ola que empezará a tocar cada país. El Perú es un país importante para esta nueva internacional. López Aliaga ha comprado tickets del trumpismo a un buen precio. Si bien no hay una línea directa con Washington, en los alrededores de la comunidad hispana pro Trump lo han recibido con buenas formas. López Aliaga no es amigo de Trump, pero sí de los trumpistas. Pero hay más espacio para pelear por el lugar y la representación del trumpismo en el país. 

Antes de continuar es bueno recordar un pequeño e importante dato. El trumpismo no es solo una forma de entender la política, además, se presenta como una corriente anti woke, anti zurdos y anti progresismo; pero de forma pragmática y con un profundo sentido de Estado nacional.

Ahora continuemos. En el Perú puede haber muchos representantes que peleen por ser parte del trumpismo internacional. Un país azotado por la inseguridad, la criminalidad internacional, la migración desenfrenada y los excesos identitarios busca un líder fuerte y que venga a poner orden. Hay otro dato. La sociedad nacional tiene instituciones populares que vertebran el Perú. Estas instituciones populares son conservadoras.

Volvemos. Desde Phillip Butters hasta Carlos Álvarez, pasando por otros candidatos de “carácter fuerte”, todos pueden ser parte de una internacional trumpista. Pero eso va a depender de quién la represente con mayor claridad.

Durante muchos años la narrativa de la izquierda de todos los colores sostuvo que la “vía boliviana”,  liderada entonces por Evo Morales, era el verdadero camino al desarrollo. Frente al denominado modelo “neoliberal”, la “vía boliviana” –política y económica– era la solución. Todos los apologistas de Evo se llenaban la boca, como se suele decir, y agitaban el “milagro” económico del estado plurinacional. Hoy ese “milagro”, si algún día existió, llegó a su fin.

Los datos económicos y sociales son absolutamente imbatibles. Los números no mienten. El déficit fiscal –que va entre 8% a 10% del PBI– persiste desde hace 10 años. Solo para tenerlo como referencia: el PBI boliviano es alrededor de US$ 50,000 millones, la cuarta parte del PBI peruano. Estamos entonces ante un déficit de US$ 10,000 millones para una economía pequeña. 

En el 2013 las reservas internacionales netas bolivianas eran de US$ 14,000 millones, y hoy se han reducido a US$ 1,900 millones, de los cuales alrededor de US$ 180 millones son dinero en cash. El Estado boliviano ha gastado un dineral en subsidios a algunas commodities, como el diesel y el trigo, no obstante, no ha podido evitar la inflación que cerrará en casi 10% en los alimentos. La política social más dura es una inflación en crecimiento. 

Hay alrededor de 600,000 empleados públicos para un país de más de 12 millones de habitantes. Es decir, un empleado público por cada 20 habitantes. Hay también más de 60 empresas públicas bolivianas, todas ellas sin ningún valor, más allá de ser un gran departamento de clientelaje público al servicio del gobierno. Asimismo, se crearán más empresas debido a la política de sustitución de importaciones; como en el caso de la palma africana, que arrasa la selva norteña.

Bolivia entonces es un fracaso económico y social. Solo para agregar un dato más: en 2006 Evo Morales le puso mil candados a las inversiones para la exploración y producción del gas. El resultado es que YPFB se encarga de toda la comercialización, mientras la producción ha estado cayendo. Si antes Bolivia vendía alrededor de US$ 6,000 millones ahora vende alrededor de US$ 2,000millones: US$ 4,000 millones menos.

Todo indica entonces que Bolivia va directamente a un abismo, al que tarde o temprano llegará. Mientras los ideólogos del Estado plurinacional y los animadores del evismo exaltaban un “milagro” que no había, el país cavaba su propia tumba. El ajuste parece ser inminente. El tema es que aquí aún persiste el evismo como norte ideológico y ejemplo de lo que se debe hacer. En un año preelectoral como el 2025, el evismo enseña todo lo que no debemos de hacer.