El arzobispo de Arequipa, monseñor Javier del Río Alba, participa en este proceso como comisario apostólico adjunto, colaborando en la recopilación de información y en la entrega de documentos clave, como el inventario de bienes del Sodalicio.

PARA EL PAGO DE REPARACIONES

El Vaticano ha dado un paso decisivo en el caso del Sodalicio. Comenzó a escuchar directamente a las víctimas de abusos con el objetivo de avanzar en un proceso de reparación económica. La medida marca el inicio de una nueva etapa en uno de los episodios más graves que ha enfrentado la Iglesia en el Perú en las últimas décadas.

El proceso también involucra a la Iglesia local. El arzobispo de Arequipa, monseñor Javier del Río Alba, ha participado como comisario apostólico adjunto, colaborando en la recopilación de información y en la entrega de documentos clave, como el inventario de bienes del Sodalicio.

La decisión fue oficializada mediante un comunicado firmado por Jordi Bertomeu Farnós, quien actualmente está a cargo del proceso de liquidación de las instituciones vinculadas al Sodalicio de Vida Cristiana.

El documento establece la creación de un “canal de primera escucha” que empezó a escuchar a las víctimas el 4 de mayo de 2026 en la sede de la Nunciatura Apostólica en Lima.

Las personas que se consideren víctimas están presentando sus testimonios y solicitando formalmente una indemnización o compensación por los daños sufridos.

Se trata de una disposición concreta que busca ordenar y cerrar una etapa: las víctimas deberán presentar sus denuncias dentro de ese plazo, ya sea mediante una reunión personal con el comisario apostólico o a través de un correo electrónico habilitado para este fin.

El comunicado es claro en este punto: una vez vencido el plazo, no se admitirán nuevas solicitudes.
El proceso está dirigido a víctimas de distintos tipos de abusos. No solo se consideran los casos de violencia física o sexual, sino también abusos espirituales, de conciencia, de autoridad e incluso irregularidades de carácter económico.

Es una amplitud que refleja la complejidad de las denuncias acumuladas durante años dentro de la denominada “familia espiritual sodálite”.

Cada denuncia deberá estar sustentada con información detallada como datos de la presunta víctima, identificación del agresor, descripción de los hechos, fechas, lugares, posibles testigos y documentación que respalde el caso. Además, se deberá consignar si la persona ha recibido previamente algún tipo de compensación.

El comunicado también precisa que, tras la recepción de las denuncias, se abrirá un periodo de evaluación que podría extenderse por al menos tres meses. Luego de ese análisis, se comunicará a cada solicitante el resultado de su caso y las decisiones adoptadas respecto a una eventual reparación.

Este proceso se enmarca en un mandato más amplio del Vaticano. Desde enero de 2025, el comisario apostólico recibió el encargo de asumir la representación legal de las instituciones suprimidas, investigar los abusos atribuidos al fundador del Sodalicio, Luis Fernando Figari, y establecer mecanismos de reparación para las víctimas, tomando en cuenta los bienes y recursos de dichas organizaciones.

El caso ha tenido un desarrollo progresivo en los últimos años. En 2024, el Vaticano dispuso la expulsión de Figari y de otros miembros tras la evaluación de las pruebas en su contra. Posteriormente, en enero de 2025, el papa Francisco decretó la supresión de las cuatro instituciones fundadas por él, al determinar que carecían de un carisma de origen divino.

La implementación de este canal de escucha representa, en ese contexto, un intento por pasar de las sanciones institucionales a la reparación individual. No se trata solo de reconocer responsabilidades, sino de atender directamente a quienes fueron afectados.

El documento también deja entrever la tensión que ha rodeado el proceso. Se advierte sobre intentos de interferencia, tanto mediáticos como judiciales, que habrían buscado obstaculizar las investigaciones. En ese sentido, el comisario exhorta a evitar cualquier acción que entorpezca el objetivo central que es ofrecer una reparación justa a las víctimas.

Otro aspecto relevante es el reconocimiento explícito a las víctimas. El Vaticano reitera su solidaridad y subraya que toda forma de abuso constituye una grave vulneración de la dignidad humana. En esa línea, se reafirma el compromiso de avanzar hacia la verdad, la justicia y la reparación.

El anuncio del Vaticano abre así una etapa decisiva. Por primera vez, se establece un mecanismo concreto, con plazos definidos, para escuchar a las víctimas y evaluar compensaciones económicas. Es un paso necesario, aunque tardío, en un caso que ha dejado profundas heridas.

El desafío ahora será doble: garantizar que las víctimas puedan ser escuchadas en condiciones adecuadas y asegurar que las decisiones que se adopten no queden solo en el papel. Porque en procesos como este, la credibilidad no se construye con comunicados, sino con reparaciones efectivas.

En el caso de Arequipa, el Sodalicio tuvo su bastión económico en la Universidad Católica San Pablo, el Instituto del Sur y hasta dos cementerios privados.

El arzobispo de Arequipa es el encargado de determinar de dónde saldrán los recursos para el pago de las reparaciones a las víctimas.

En el centro del mes de mayo, mes que los católicos dedicamos de manera especial a la Virgen María, celebramos el Día de la Madre. No podía ser mejor momento, porque en María – mujer perfecta – se nos revela los rasgos del diseño de Dios para una maternidad feliz. Veamos algunos de estos rasgos, según los encontramos en los evangelios.

La joven María estaba ya comprometida con José, pero todavía no vivían juntos cuando el arcángel Gabriel le anunció que concebiría y daría a luz un hijo. Dios cambió los planes de María y ella no se resistió: acogió el plan de Dios y se abrió a la vida a través de un embarazo no previsto ni planificado (Lc 1,26-38). Terminado su encuentro con el arcángel, como este le había dicho que su prima Isabel estaba en cinta, sabiendo María que Isabel era anciana y requeriría de cuidados especiales, «se levantó y se puso en camino de prisa hacia la montaña», donde vivía su prima, para asistirla en el embarazo (Lc 1,39).

Una vez nacido Jesús, a quien María dio a luz en un pesebre, ella no comprendía del todo lo que estaba sucediendo; y, en lugar de exigir explicaciones o rebelarse ante lo que sucedía, «conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón» (Lc 2,19). Tiempo más tarde, cuando Jesús tenía 12 años y sus padres lo llevaron a Jerusalén para celebrar la Pascua, Jesús no emprendió el camino de regreso a casa con ellos, sino que, sin avisarles, se quedó en la ciudad. Sus padres, creyendo que estaba en la caravana con los demás niños, cuando se dieron cuenta de su ausencia fueron en su búsqueda y lo encontraron tres días después. María, en lugar de recriminarle con violencia, lo corrigió con palabras llenas de ternura para ayudarle a darse cuenta de la gravedad de su acto: «Hijo, ¿por qué nos has tratado así? Tu padre y yo te buscábamos angustiados» (Lc 2,48).

Pasan los años. Jesús llega a la edad adulta y, estando en una fiesta de bodas en Caná, María se da cuenta de que se ha terminado el vino y sabe que Jesús puede solucionar ese problema. Así, aunque inicialmente Jesús le opone cierta resistencia, logra que haga su primer milagro público: transformar el agua en vino (Jn 2,1-11). De esa manera, como buena madre, animó a su hijo a que pusiera en práctica sus dotes y, al mismo tiempo, salvara la fiesta de los nuevos esposos. Poco después, Jesús deja su pueblo y se va a predicar el Evangelio. María, que todo indica que para entonces era una viuda pobre, no pretende que Jesús, su hijo único, se quede con ella para mantenerla y cuidarla. Respeta su decisión y lo deja libre. Un tiempo después, al igual que los discípulos y otras mujeres, lo seguirá y acompañará en su misión. Y lo hará hasta el final: mientras Jesús agonizaba, al pie de la cruz estaba María, sosteniéndolo con su presencia maternal para que cumpla la voluntad de Dios de dar su vida por la salvación del mundo (Jn 19,25).

He ahí la madre feliz: abierta a la voluntad de Dios, abierta a la vida, atenta a las necesidades de los demás, que sabe corregir con amor a sus hijos, los anima a emprender su propio camino y a hacer la voluntad de Dios, y no les evita el sufrimiento sino que los sostiene cuando les toca pasar por él. ¡Pidamos esto para todas las mamás!

León XIV, el primer papa estadounidense y también de nacionalidad peruana, llegó por la mañana a la histórica ciudad del sur de Italia, conocida mundialmente por las ruinas romanas destruidas por la erupción del Vesubio. Durante su recorrido visitó el santuario que conserva los restos de Bartolo Longo, figura religiosa del siglo XIX que retornó al catolicismo tras haber pertenecido al satanismo y que fue canonizado por el propio pontífice en octubre pasado.

“Qué hermoso día… ¡cuántas bendiciones!”, expresó el papa ante la multitud, conformada también por unas 400 personas enfermas y con discapacidad que participaron de la jornada religiosa. “Me siento particularmente bendecido de poder venir aquí, a este santuario, en este día aniversario”, agregó emocionado.

La presencia del pontífice generó gran expectativa entre los fieles congregados en la plaza principal de Pompeya, quienes recibieron con entusiasmo el aterrizaje del helicóptero papal y corearon “el papa ha llegado”.

Tras su paso por Pompeya, el obispo de Roma tenía previsto trasladarse a Nápoles para continuar con sus actividades pastorales. El santuario visitado tiene además un significado especial para León XIV, pues lo mencionó durante su primer discurso público tras ser elegido papa el 8 de mayo de 2025.

“En vez de verificar, hicieron un prejuicio y mataron a estos chicos en forma impune”, expresó Castillo al recordar a las víctimas: Cristian Águila, William Núñez, Jaime Vendezú, Wilder Romero y Nilson Montenegro. Entre los fallecidos se encontraba un joven de apenas 18 años.

El pronunciamiento del cardenal se produce en medio de cuestionamientos a la versión oficial del Ejército, que sostiene que los militares respondieron a un presunto ataque de narcotraficantes en la zona del Vraem. Sin embargo, testimonios de sobrevivientes y reportes policiales contradicen esta versión.

Dos de los ocupantes del vehículo intervenido lograron sobrevivir al ataque, relatando que los disparos se prolongaron durante varios minutos, incluso cuando los civiles ya no representaban amenaza. Según sus testimonios, los militares habrían continuado disparando pese a no encontrar armas en la unidad.

Además, uno de los sobrevivientes denunció que fue obligado a autoinculparse por tráfico de drogas bajo amenazas de muerte, lo que agrava las sospechas sobre posibles irregularidades en la intervención.

Un informe policial también advierte la existencia de “elementos de convicción” que apuntarían a una conducta dolosa por parte del personal militar, descartando la hipótesis de un enfrentamiento armado.

Ante este escenario, la Iglesia católica elevó su voz para exigir justicia y evitar la impunidad, en un caso que ha generado indignación y reabre el debate sobre el uso de la fuerza en zonas de conflicto interno.

La Cruz Roja Peruana Filial Arequipa brindó más de 2 mil atenciones médicas durante la festividad de la Virgen de Chapi 2026, en el distrito de Polobaya, donde miles de peregrinos llegaron tras largas caminatas hacia el santuario. El balance fue informado por el comandante de Incidente del Operativo Chapi 2026, Naki Juyo Yaya, quien confirmó además la derivación de ocho personas a hospitales de Arequipa por complicaciones de salud.

El despliegue humanitario se activó desde el 29 de abril y se mantuvo durante los días de mayor concentración de fieles, especialmente el 30 de abril y el 1 de mayo. La operación respondió a la alta demanda de asistencia prehospitalaria generada por el esfuerzo físico, la exposición al frío de la madrugada, el sol durante el día y las caminatas de hasta ocho horas realizadas por los devotos.

Para cubrir la emergencia, la Cruz Roja instaló tres puntos estratégicos de atención: uno antes del ingreso al santuario, otro en la explanada principal y un tercero en la parte baja del recinto. La organización movilizó a más de 150 voluntarios, entre médicos, enfermeras, brigadistas y rescatistas, además de dos ambulancias y una camioneta de rescate para traslados y respuesta inmediata.

Las atenciones más frecuentes estuvieron relacionadas con sofocaciones, agotamiento, caídas, cortes, problemas respiratorios y cuadros de deshidratación. También se reportó un caso de preinfarto, lo que obligó al personal de salud a intervenir con rapidez para estabilizar a los afectados y determinar si correspondía su evacuación hacia establecimientos hospitalarios.

La asistencia también alcanzó a menores de edad. Según el reporte del operativo, entre 15 y 20 niños fueron atendidos, principalmente por agotamiento físico tras las largas caminatas y la exposición a las condiciones del recorrido. La Cruz Roja recordó que los peregrinos debieron acudir acompañados, mantenerse hidratados y comunicar a sus familiares su desplazamiento hacia Chapi, medidas básicas que ayudaron a reducir riesgos durante la festividad.

El operativo también registró una emergencia fuera del santuario. Efectivos policiales especializados en rescate de alta montaña auxiliaron a una turista surcoreana en el sector de Pampa Esqueral, en Polobaya, a más de 2 900 metros sobre el nivel del mar. La ciudadana fue diagnosticada con mal agudo de montaña, hipoxia moderada y deshidratación leve, por lo que fue evacuada hacia el puesto prehospitalario instalado en Chapi.

La participación de la Cruz Roja volvió a ser clave en una festividad que no solo moviliza fe, sino también una compleja demanda de seguridad y salud pública. En Chapi, la atención médica oportuna permitió contener emergencias, derivar casos graves y proteger a peregrinos que, por devoción, edad o condición física, enfrentan uno de los recorridos religiosos más exigentes de Arequipa.

Con la fiesta de la Virgen de Chapi, el viernes pasado, hemos comenzado el mes de mayo que los católicos dedicamos de modo especial a la Virgen María, cuya solicitud maternal por el Pueblo de Dios se ha manifestado de diversas maneras a lo largo de estos casi veinte siglos de vida de la Iglesia, incluso a través de apariciones en momentos muy delicados de la historia. Por esa razón, los numerosos santuarios dedicados a ella en los cinco continentes son meta de decenas de millones de peregrinos que acuden a darle gracias por los beneficios recibidos y/o a buscar consuelo y esperanza. En el cambio de época que estamos viviendo, resultan del todo actuales las palabras del Papa Benedicto XVI: «Encomendémonos a ella, para que guíe nuestros pasos en este nuevo período de tiempo que el Señor nos concede vivir, y nos ayude a ser auténticos amigos de su Hijo, y así también valientes artífices de su reino en el mundo» (Catequesis, 2.I.2008).

María es una criatura, salvada también por el único salvador que es Jesucristo, y al mismo tiempo es su más cercana colaboradora en la custodia y salvación de la humanidad. Conscientes de eso, los cristianos de todos los tiempos hemos sabido levantar los ojos hacia ella, seguros de encontrar en su corazón de Madre la protección y fortaleza necesarias para afrontar las dificultades que se nos presentan en el transcurso de la vida. Y cada vez que lo hemos hecho, ella ha sabido llevarnos a Jesús y animarnos a confiar en Él, diciéndonos, como en las Bodas de Caná: “hagan lo que Él les diga”, haciendo posible así que experimentemos la potencia con la que Dios es capaz de transformar el agua en vino nuevo y devolvernos la alegría de vivir (cfr. Jn 2, 1-10).

Hace unos años, el Papa Francisco invitó a todos los fieles a que «redescubramos la belleza de rezar el Rosario en casa durante el mes de mayo», sea toda la familia junta o de manera personal (Carta, 25.IV.2020). Se unió así a la estela de papas que siempre han recomendado esta oración desde que, por inspiración de la misma Virgen María, comenzó a introducirse en la Iglesia a través de santo Domingo de Guzmán y fue ampliamente acogida a lo largo del segundo milenio de la era cristiana. «El Rosario es una de las modalidades tradicionales de la oración cristiana orientada a la contemplación del rostro de Cristo», escribió san Juan Pablo II en su carta apostólica El Rosario de la Virgen María (n.18). «Oración evangélica centrada en el misterio de la Encarnación redentora, el Rosario es, pues, oración de orientación profundamente cristológica» había escrito antes san Pablo VI (Exh. Ap. Marialis Cultus, 46).

Siguiendo la tradición de los ilustres pastores que a lo largo de los siglos han exhortado a los fieles a rezar el santo Rosario, les propongo también que acudamos a esta bella oración, en la seguridad de que, como hace unos días ha dicho el Papa León XIV: «Al igual que María, también nosotros estamos hechos para el cielo, y hacia el cielo caminamos con alegría, mirándola a Ella, Madre bondadosa y modelo de santidad, para llevar la luz del Resucitado a los hermanos y hermanas que encontremos» (Discurso, 19.IV.2026).

Alrededor de 200 mil peregrinos llegaron hasta el Santuario de la Virgen de Chapi, en el distrito de Polobaya, para participar en la celebración central de la patrona de Arequipa. La misa de fiesta fue programada para las 11 de la mañana y presidida por Mons. Javier Del Río Alba, arzobispo de Arequipa, como acto principal de una de las manifestaciones religiosas más importantes del sur del país.

La festividad no se limita al 1 de mayo. El programa oficial comenzó con las vísperas del 30 de abril y se extenderá hasta el 3 de mayo, con misas, rosarios, procesiones y celebraciones litúrgicas en el santuario. La jornada central incluyó Mañanitas a la Virgen a la medianoche, misas de madrugada, laudes, bautismos, procesión y misa de despedida.

Desde la noche anterior, la ruta hacia Chapi volvió a llenarse de caminantes, familias, comerciantes y devotos. Muchos avanzaron durante horas bajo el frío de la madrugada y el polvo del camino, llevando velas, flores, rosarios y pedidos escritos en silencio. Para miles de arequipeños, llegar a Chapi no es solo una costumbre: es una forma de agradecer, pedir protección y renovar una promesa heredada.

El centro de la peregrinación fue Polobaya, donde el santuario concentró la mayor cantidad de fieles. La programación religiosa incluyó misas a la 1, 4, 6 y 8 de la mañana; laudes a las 9; bautismos a las 10; misa de fiesta a las 11; procesión a la 1 de la tarde; misa de despedida a las 3; Santo Rosario a las 6 y una última misa a las 7 de la noche.

La misa solemne tuvo un carácter histórico para el santuario, pues fue celebrada dentro del templo y seguida por miles de feligreses desde la explanada mediante pantallas gigantes. Según el reporte de la jornada, participaron también autoridades eclesiásticas y sacerdotes vinculados al santuario, mientras la multitud acompañó la ceremonia desde los exteriores.

Después de la misa central, la imagen de la Virgen de Chapi salió en procesión por el santuario, entre cantos, aplausos y oraciones. La escena volvió a mostrar la dimensión social de esta devoción: una fe que convoca a creyentes de distintos distritos, provincias y regiones, y que cada año transforma el desierto de Polobaya en un gran espacio de encuentro religioso.

La celebración también se vivió en Miraflores, en la parroquia Nuestra Señora de Chapi, donde el programa incluyó Santo Rosario desde las 4 de la mañana, misas sucesivas entre las 5 y 10 de la mañana, misa de fiesta a las 11:30, tarde de alabanzas, procesión a las 3 de la tarde y misa de cierre a las 6:30.

En Charcani, distrito de Cayma, la devoción tuvo su propia expresión popular. Allí se programaron misas desde las 7 de la mañana hasta el mediodía, una misa adicional a las 4 de la tarde y procesión a las 3. La tradición de Chapi en Charcani forma parte de la memoria religiosa de Cayma y se mantiene viva entre antiguos pobladores, hermandades y familias devotas.

El despliegue religioso obligó también a un amplio operativo de seguridad. La Policía Nacional reforzó la vigilancia en rutas de peregrinación, zonas de concentración y accesos al santuario, con patrullaje motorizado, drones y apoyo aéreo mediante helicóptero para monitorear el flujo de fieles y atender posibles emergencias.

El transporte fue otro punto crítico de la jornada. Las autoridades habilitaron tres salidas formales hacia el santuario: la Av. Kennedy, la intersección de Las Convenciones con Vidaurrazaga y el sector de 7 Toldos. Además, se otorgaron más de 500 autorizaciones extraordinarias a unidades de transporte y se retiraron vehículos informales durante los operativos de control.

La Gerencia Regional de Salud también activó acciones preventivas para atender a peregrinos en Polobaya, Miraflores y Cayma. La institución recomendó hidratación, alimentos no perecibles, ropa adecuada y cuidado frente al esfuerzo físico, debido a las largas caminatas, el intenso sol del día y las bajas temperaturas de la noche.

La fuerza de Chapi tiene raíces profundas. El Arzobispado de Arequipa registra una primera mención documental del nombre Chapi en 1655 y señala que para 1709 la imagen ya era venerada en poblados de Churajón. Con el tiempo, la devoción se trasladó hacia la quebrada de Chapi, donde comenzó a consolidarse el culto mariano que hoy identifica a Arequipa.

La tradición popular asocia a la Virgen de Chapi con episodios considerados milagrosos, como la permanencia de la imagen en Chapi cuando se intentó trasladarla a Sogay, así como su preservación tras terremotos e incendios. En 1985, el papa Juan Pablo II coronó a la Virgen de Chapi durante su visita al Perú, hecho que fortaleció su reconocimiento religioso más allá de la región.

En 2012, el Ministerio de Cultura declaró Patrimonio Cultural de la Nación a la Festividad de la Santísima Virgen de la Candelaria de Chapi, al reconocerla como una expresión de cultura viva, religiosidad popular e identidad arequipeña transmitida de generación en generación.

Chapi vuelve a demostrar que no es solo una fiesta religiosa, sino un fenómeno social que ordena caminos, moviliza instituciones, sostiene economías populares y reúne a Arequipa alrededor de una misma memoria de fe. Entre Polobaya, Miraflores y Charcani, la Mamita de Chapi conserva su lugar como símbolo de protección, identidad y pertenencia para miles de familias arequipeñas.

PEREGRINOS

Para muchos devotos, llegar hasta la Virgen de Chapi no es solo cumplir una tradición religiosa, sino saldar una promesa familiar. José Quispe Albino, de 70 años, resume ese sentimiento desde la gratitud por la salud de su esposa Sabina Mamani Ruiz, de 68 años, y por la protección que, asegura, recibió su hogar durante años.

Su devoción se fortaleció cuando su esposa empezó a enfrentar problemas de salud que hicieron más difícil el camino. Desde entonces, la Mamita de Chapi se convirtió para la familia en refugio, consuelo y esperanza. Cada visita al santuario representa una forma de agradecer y renovar la confianza en la Virgen.

La peregrinación, para ellos, no se mide solo en distancia, sino en sacrificio. Llegan con abrigo, carpa y lo necesario para pasar la noche cerca del santuario, como lo hicieron durante décadas. En ese gesto sencillo se expresa una fe heredada, persistente y familiar, que sigue uniendo generaciones en torno a la Virgen de Chapi.

Juvenal Aguirre también camina hacia el Santuario de Chapi con una convicción sostenida por más de dos décadas. Dice que no llega únicamente para pedir, sino sobre todo para agradecer lo mucho que la vida le ha dado. Su testimonio refleja una devoción marcada por la memoria, la gratitud y la continuidad.

Este año, su pedido principal es salud para su familia y paz para quienes atraviesan momentos difíciles. Para Juvenal, la peregrinación no es una costumbre pasajera, sino una expresión de fe que se mantiene incluso en medio de la incertidumbre. La Virgen, sostiene, acompaña en las buenas y en las malas.

Sin embargo, su caminata también deja una preocupación: el incremento del costo de los pasajes hacia el santuario. Cuestiona que el traslado haya llegado hasta los S/30 y pide que la festividad no sea aprovechada por la necesidad de los peregrinos. Aun así, afirma que la fe no se pierde, porque está por encima del costo y del cansancio.

Fátima Lipa, señaló que la devoción por la Virgen de Chapi no se queda solo en Arequipa. Hay familias que llegan desde Lima para reencontrarse con una tradición que conservan pese a la distancia. Para ellos, volver en estas fechas significa recuperar una parte de su memoria familiar y espiritual.

La docente de primaria cuenta que participa por segunda vez en esta celebración y que vuelve convencida de la presencia protectora de la Virgen. Su fe se expresa con una certeza sencilla: la Mamita de Chapi acompaña a sus devotos en los momentos buenos y en los difíciles. Por eso llega para pedir por su familia, por los niños y por quienes más lo necesitan.

El viaje desde Lima confirma que Chapi supera los límites de la región y convoca a creyentes de distintas provincias. La peregrinación reúne edades, historias y realidades distintas bajo una misma imagen. En esa diversidad se sostiene la fuerza de una fiesta religiosa que cada año renueva identidad, pertenencia y fe popular.

Desde esas historias personales se entiende la dimensión de una de las celebraciones religiosas más importantes del sur peruano. El Santuario de la Virgen de Chapi, ubicada en el distrito Polobaya concentra las actividades centrales entre el 29 de abril y el 3 de mayo, con misas, peregrinación y procesión en honor a la Virgen de Chapi, especialmente durante la jornada principal del 1 de mayo.

La magnitud de la movilización obligó a reforzar la seguridad en rutas, puntos de embarque y zonas de concentración. La Policía Nacional dispuso más de 2 mil efectivos para resguardar la peregrinación, ordenar el tránsito, prevenir incidentes y atender emergencias durante los días de mayor afluencia de fieles hacia el santuario.

En Cayma, el Santuario de Chapi de Charcani se prepara para recibir a más de 20 mil personas, según estimaciones municipales. La comuna informó que se ejecutaron trabajos de limpieza, recuperación de accesos y acondicionamiento del sector, luego de los daños ocasionados por las lluvias, para garantizar una recepción ordenada de los devotos.

En Miraflores, la expectativa se concentra en el sector de Chapi Chico, donde también se espera una masiva participación de vecinos y visitantes. La municipalidad coordinó acciones con la Policía, personal de salud, bomberos y serenazgo para reforzar la seguridad, la atención médica y el control durante las actividades religiosas.

El desplazamiento de fieles también tiene un fuerte impacto en el transporte. Las unidades hacia el Santuario de Chapi registran alta demanda desde la víspera de la fecha central, mientras los pasajes llegaron hasta los S/30 por pasajero. Las autoridades anunciaron controles de licencias, SOAT, revisión técnica y autorizaciones para reducir la informalidad.

La festividad de la Virgen de Chapi vuelve a colocar a Arequipa frente a una de sus expresiones de fe más profundas y multitudinarias. Entre testimonios, caminatas, operativos y celebraciones, la ciudad renueva una devoción que no solo mueve personas, sino también memoria, identidad y pertenencia colectiva.

La Municipalidad Provincial de Arequipa otorgó 336 autorizaciones para el traslado de peregrinos al Santuario de la Virgen de Chapi, una cifra que ya supera más de la mitad de los permisos emitidos el año pasado. El registro fue confirmado por el supervisor de Transportes, Paul Echevarría, en el punto de salida ubicado en la Av. Las Convenciones.

Según la comuna, el incremento de permisos responde al trabajo previo de sensibilización y control en zonas donde usualmente operaban vehículos informales. La expectativa municipal es que, al cierre del proceso, la cifra pueda superar ampliamente las 500 autorizaciones entregadas durante la festividad anterior.

Los permisos permiten que buses y unidades autorizadas trasladen fieles hacia el Santuario de Chapi desde puntos establecidos, principalmente Las Convenciones y Kennedy. En el primer caso salen unidades M3, mientras que desde Kennedy parten vehículos M2, de acuerdo con la organización dispuesta para el flujo de peregrinos.

Para acceder a la autorización, los transportistas deben presentar certificado de inspección técnica vehicular, SOAT para transporte de personas, licencia de conducir acorde con la categoría del vehículo y realizar el pago correspondiente. La medida busca garantizar que los fieles viajen en unidades formales y con condiciones mínimas de seguridad.

La Municipalidad también desplegó inspectores de transporte y apoyo policial para fiscalizar las zonas de salida. Las unidades que transporten pasajeros sin autorización serán intervenidas, los usuarios deberán descender y el vehículo podrá ser sancionado e internado en el depósito municipal.

El alto número de permisos también refleja la demanda que genera la festividad de la Virgen de Chapi, una de las peregrinaciones religiosas más importantes de Arequipa. Desde tempranas horas, varias unidades de transporte urbano permanecieron estacionadas a la espera de obtener autorización y captar pasajeros hacia Polobaya.

La entrega masiva de permisos será clave para ordenar el desplazamiento de miles de fieles hacia el santuario. En una jornada de alta movilidad, la formalización del transporte no solo busca cubrir la demanda, sino reducir riesgos en ruta y evitar que la devoción de los peregrinos termine dependiendo de unidades informales.

Por: Daniela Nickole Santander

Hoy en día hay nuevas corrientes religiosas, otros santos, grupos y formas distintas de vivir la espiritualidad, pero hay una devoción que no pierde fuerza en Arequipa: la Virgen de Chapi. La “Mamita” sigue siendo la consentida de miles de fieles, especialmente de los jóvenes, quienes encuentran en ella un espacio cercano de guía y refugio. Más allá de las tendencias, su presencia se mantiene firme en el corazón de una generación que continúa fortaleciendo esta tradición.

En la parroquia Nuestra Señora de Chapi de Miraflores, el aumento de la afluencia juvenil es una realidad tangible y confirma que la Virgen de Chapi sigue siendo la consentida de los jóvenes arequipeños. El párroco Julio Herrera destaca que, si bien siempre ha habido jóvenes, este año la cifra ha crecido notablemente, siendo más de 200 los involucrados. Este incremento ha permitido dinamizar la comunidad. «Están viniendo muchos, muchos jóvenes ahora. A raíz de ello estamos organizando danzas, cantos, etc», agrega. Esta tendencia es compartida en otros sectores; el padre Abel Esteves, de la parroquia Santísima Cruz de Acequia Alta, coincide en que la participación de los jóvenes en las actividades vinculadas al santuario se ha mantenido con una fuerza creciente.

Para las nuevas generaciones, la parroquia ya no es un lugar de rigidez, sino un espacio de equilibrio emocional. Sharon Torres Lipa, de 19 años, estudiante de psicología e ingeniería ambiental y perteneciente a la parroquia Nuestra Señora de Chapi, explica que se acercó buscando información para su confirmación y terminó encontrando calma en la Virgen y una familia en el coro (en el que 30 jóvenes son parte).

Torres asegura que su conexión con la Virgen de Chapi es cercana y constante. “Es más fácil hablarle, la siento como una guía”, comenta al recordar que fue la “Mamita” quien la motivó a volver a la iglesia y encontrar un espacio donde sentirse acompañada. Desde su experiencia en el coro, también percibe cómo esta devoción logra unir a jóvenes distintos. “Nosotros cantamos para Dios y la Virgen, somos un grupo mariano y cuando canto y veo su imagen, hay algo que me tranquiliza”, señala. Para ella, ese momento tiene un significado especial: “Es como si me dijera: ‘Aquí está tu madre, no temas’”, expresa la joven.

También explica cómo ser parte de una comunidad religiosa le ha ayudado a reflexionar y conectar con más aspectos de su vida. «Estar aquí es demostrarme que no se trata de ser ‘santurrona’, sino de encontrar un lugar donde puedo bajar el ritmo, reflexionar y conectar con algo más grande que el estrés de la universidad. Es como mi respiro», declara Torres Lipa. Para ella, la música ha sido la clave para romper prejuicios y ha encontrado en los jóvenes de la parroquia una gran confraternidad. «Me encanta cuando elegimos canciones un poco más movidas, con ritmo, y la gente de la misa empieza a sonreír, los ensayos son donde nos reímos, nos equivocamos y nadie se enoja. Es como una segunda familia, pero sin tantos dramas».

En cuanto a este aumento de público juvenil, según Sharon, los jóvenes se sienten atraídos cuando las iglesias dejan de lado la rigidez tradicional y apuestan por espacios más abiertos, utilizando música actual y dinámicas que conectan con su realidad. Este cambio de enfoque permite que las nuevas generaciones no se sientan intimidadas, sino animadas a integrarse en grupos donde su identidad y gustos son respetados y valorados.

La continuidad de esta fe descansa en liderazgos como el de Camila Vizcardo, coordinadora del Grupo Juvenil de la parroquia, el más antiguo de la institución. Camila atribuye este éxito a la creación de espacios propios.

«En Chapi Chico, la fe se vive desde nuestra propia identidad y lenguaje, creando un verdadero sentido de pertenencia y el apoyo incondicional de nuestro párroco. La música es el puente que une y conecta; facilita que el mensaje llegue al corazón de forma más profunda y natural», enfatiza.

Ante el reto de liderar a personas de edad contemporánea, Camila destaca la importancia de la empatía: «Entender que todos compartimos el sacrificio de equilibrar estudios y trabajo para cumplir con el servicio. Los jóvenes aportan la alegría y la luz necesarias para que la vida sea más vibrante». Asimismo, destaca que lo que llama a los jóvenes a participar activamente es su devoción a la Virgen de Chapi.

Esa cercanía con la Mamita también se refleja en quienes la acompañan desde roles más íntimos. Daniela Fernández, joven que colabora desde hace años en el maquillaje y mantenimiento de la imagen, describe su vínculo como algo que ha estado presente toda su vida. “Es como si tuviera una amiga. Desde que nací, la Virgen de Chapi siempre ha estado presente”, comenta. Con el paso del tiempo, su cercanía se fortaleció aún más al asumir el cuidado directo de la imagen. “Desde que me dijeron para maquillarla y arreglarla, siento que me hice un poquito más cercana a ella”, señala. Daniela asegura que esta experiencia ha reforzado su fe, expresando que es muy milagrosa y benevolente, y destaca la confianza que ha construido al punto de sentir que puede hablarle con naturalidad en su día a día.

La devoción a la Virgen de Chapi sigue siendo un punto de encuentro para las nuevas generaciones. Su figura no solo ha resistido terremotos, sino también el paso del tiempo y los cambios generacionales. En una época en la que pareciera que la fe se diluye, los jóvenes arequipeños continúan demostrando que la “Mamita” sigue más vigente que nunca, acompañándolos, guiándolos y manteniéndose como un símbolo vivo de identidad y esperanza en la ciudad.